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“在丛林生存法则中，大多数的哺乳动物会选择抱团生存，在族群的簇拥下共同进退，而猛兽往往会因为生存需求与本能选择独行。”
“可一个国家的前进不是一个人说了算的，所谓的猛兽独行也就成为了一意孤行的裁断，这是愚昧的。”
“世族之所以能够以少数而掌握多数人的命运，在于他们的决策要凌驾且脱颖于群众的基本需求。”
“而也唯有自身基本的需求满足之后，人才会去追求满足精神上的缺乏。”
“创造一个执政者的国度，以少数人的权力直接干涉，不，是决策多数人的命运，这种错误在神骁历史上屡见不鲜，而后果，也是人尽皆诛。”
“即便她上御出云再明智再如何的千年难得，您又凭什么会觉得在这种错误中革新诞生的神骁群众会愿意陪衬那捕风捉影的理想与建设呢？”
“岂不知何为以一己之私而废天下之公？”
此刻的梁有道早已转身，神白须出口成章，一语惊人。
所谓以一己之私而废天下之公的由来，来自于神骁三圣命圣李知返。
七千年前，全青复故去一千年后，新建王朝的时代到来，这对全天下的神骁人而言，是新一代政治的更替，也是神骁第一次新时代的来临。
或许是因为曾经全青复的领导太过明智和太过超前，以至于导致之后的历代君主似乎都枉费于政。
并非神骁群众的要求太高，而是在全青复领导之后的民众的思想太过先进，并不是每一个从群众之中选举而来的执政者都像全青复一样明智。
因此，结合当时的历史背景，李知返总结出一个道理。
“于民众的声音中探知国家未来的轨道，这是为人之主的求进之道，而以求进之道桎梏为人之主的公义，却是以一己之私而废天下之公的迂腐。”
何解？
旧时旧制的君主制有一人之下万人之上的权柄，这意味着君主的制霸权力远在于众生之上。
倘若因为阶级之下的人的胡言乱语煽风点火而致使君主恼羞成怒以致昏庸，就是不折不扣的害群之马。
一个国家的领导人也会有犯错的时候，而在这个时候，他需要的是指引与群建，而非口诛笔伐，民众的苛刻在那个时代会鞭策君主的精神。
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而往往极端的意志会招致灾祸，对于那些只想安生过日子的大多数民众而言，得不偿失。
为了自己清高而压迫他人，是自私之举，是虚伪更是伪善。
而梁有道一口咬死上御出云所建立的新政一定会在于如今神骁的机构之上，就是以一己之私而废天下之公。
他眉头紧皱，气态沉沉，神白须轻描淡写之间就已经评定了如今盘龙会所在神骁带来的影响。
更重重的抨击了他这个迂腐不堪的老东西。
而在一旁的梁且知，只是嘴角含笑，她或许也终于明白为什么在口角之争上会被神白须每每气的火冒三丈甚至失去理智。
因为这家伙就是一个专打这些迂腐者七寸的，拥有先驱思维的革命家。
梁且知固然作为音绕梁之职先天下而先，可在神白须看来却愚钝，这也真正代表了两者之间的差距。
她并不会因为不如他而不服气，只是觉得唯有这样的人，才配教训她梁且知，而不是用身份，辈分。
“见微知着入木三分，当真是我这个老东西鱼目混珠了。”
“小友所评不假，这的的确确是神骁历来执政者的弊病，也是我们这些世族之恶的根本体现，可这，于藏药阁而言，无有利害。”
“这个地方已经历经太多权政者与野心家带来的时代的变迁了，在民众之下，我们的耕耘人尽皆知，而在权政之上，藏药阁从来都是只站在国家的立场上。”
“无论李布施如何对待世族之乱与神骁群众的关系，无论十二门究竟成立于否，这个国家的本质都不会改变。”
“这天底下怎么可能有对权力不动心的人？又怎么会没有心怀鬼策的狡诈之徒？你说这是以一己之私而废天下之公，老东西我认。”
“可倘若要因为群众的鞭策与压迫而致使世族在同样的环境与境地中走向末路，那又和千年前的世族之乱有什么不同？”
“他们并不相信那个书写历史的人，他们只相信创造历史和带动历史的人，无论谁成就上御执或上御出云，这个国家仍旧是神骁。”
“而藏药阁，仅仅只代表民众，而之所以位列十二门，是因为这是基层的需求，可既然李布施能让十二门承担政见从政，那藏药阁就拥有自主权。”
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