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王琰算吧。”
王揖看了王扬一眼。
殷昙粲颔首应道：
“对，王琰是王国宝之后，属于王泽那一脉的宗支，正宗的太原王。
王国宝被杀之后，全家流放交州。
王琰前些年回京，动静不小，说起来，正宗的太原王也没剩几个了。
诶？他好像也住乌衣巷吧？”
文化学者保罗·福塞尔曾经引用琼森的诗句来说明语言对于身份的标识作用：“语言最能表现一个人。
一张口，我就能了解你。”
所谓“听言识身份”
，一听的是语言风格，二听的就是话题。
不通圈子有不通圈子习惯谈论的话题。
驴圈常交流装备攻略，军迷圈喜欢说武器战局，伪文青圈把加缪福柯挂在嘴边，学术圈则免不了谈一谈期刊会议。
至于此时的士族高门，可聊的话题当然很多，风花雪月，仕宦行旅，诗文歌赋，经史佛道。
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当然，还有一个避不开的话题，那便是族姓门第。
而聊到族姓门第，就必然说到一些遗闻逸事、时谈八卦，像孔长瑜也知道不少内幕，但不开口，因为他本就不是士族圈里的人，在这个话题上硬要参与，不过是自取其辱，譬若一群有游艇的人在一起聊游艇，旁边一个人虽然也知道一些关于游艇的有趣信息，但还是不要强行分享得好。
可若真正的士族子弟也像孔长瑜这样说不上话，那就有些奇怪了。
就好比文艺圈的人在一起吃饭，谈到谁谁谁，若一概懵比，连话都接不上，未免会显得格格不入。
这也是王扬在日常聊天中，极注意“情报搜集”
的原因之一。
不过这个王琰他还真不是在聊天中听说的，而是王琰写过一本书，叫《冥祥记》，在中古志怪文学中占有一席之地，后来全本虽然散佚，但为鲁迅先生所钩辑，收在《古小说钩沉》中，王扬穿越之前便读过，所以话题才能接得丝滑。
这边被王扬“救起”
的话题还在继续：
“。
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