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被楼兰人送到刘瑞面前的安息小伙……啊不！
准确说是生活在安息帝国的犹太小伙约雅斤疑惑道：“自我与您相见后，您就一直在叹气。”
约雅斤的蜜糖色瞳孔里闪烁着丝丝歉意：“是我给您带来了困扰吗？”
“非也。”
刘瑞收起脑中的联想，随口解释道：“我只是叹天之高，地之大。
吾一人于汉家天地间门，实在是井中之蛙，眼界甚小。”
此话被二转给约雅斤后，虽有不达意的地方，但却在文化壁垒下让后者感到意义深远：“您对世界认知的谦卑是我应当学习的优秀品格。”
赞美之际的约雅斤想起安息帝国的特殊位置，也是升起一丝丝的担忧——因为除丝绸之路外，这个“大秦”
（刘邦：我成替身了？）还有一条与外界接触的通道叫蜀身毒道。
彼时的身毒可是个好地方。
昵称——南亚小战国，南亚小希腊。
为什么这么说呢！
因为在阿育王死后，他的后继者难以维持孔雀王朝的疆域，因此落得和大周，马其顿-希腊一样的下场，被逆子分割成好几段，最在公元前七十三年被南印度的百乘人占据了孔雀帝国的龙兴之地。
大汉嘴里的身毒应该指的是阿育王的将领——百乘人须慕迦所创立的百乘王朝。
毕竟就政治环境而言，上升期的百乘比越来越小的摩揭陀更有实力连接各地。
最重要的是，中原的佛教信仰起源于大月氏对大夏的征服。
而作为佛教的起源地，身毒在名义上的正统又恢复了婆罗门教，而百乘在宗教上较为宽松，推崇阿育王所推崇的佛教，但又不禁波斯和希腊的多神教与大汉的道教。
说到道教……
“百乘国内有汉人？”
刘瑞惊讶地正襟危坐道：“朕都不知自己的族人居然跑到身毒去了。”
“不止是汉人，百乘国内还有希腊和波斯人。”
约雅斤一边庆幸自己引起大汉天子的注意，一面又为安息的未来而感到担忧：“亚历山大时就有希腊人在摩揭陀为使臣的记录。
而在摩揭陀逐渐衰落后，罗马与塞琉古等地的使臣都转移到更强大的百乘坐国……”
约雅斤还没说完，刘瑞便迫不及待地打断道：“既然有使臣驻扎身毒，为何没罗马、塞琉古的使臣驻扎大汉。
“
对希腊图书馆和埃及图书馆念念不忘的刘瑞迫不及待道：“还有安息。
“
他对约雅斤发出质疑：“你们通过大月氏与西域的贸易应当了解大汉的国力。
如此，请派个知识渊博的安息人在大汉为使臣吧！
“
末了，他还补充道：“作为回礼，朕也会派能人出使安息与身毒，与两国的君主进行书面往来。”
约雅斤：“……”
真是怕什么来什么。
不过……
瞧着脸色逐渐凝重的楼兰翻译，约雅斤在心里松了口气。
有大汉皇帝的金口玉言，他终于能摆脱现有的奴隶之身，回到安息的父母身旁。
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