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此处教诲天下，但贤人庄座落在桑海繁华之地，当地人的生活理念难以反映千百万众民的需求。
谁才是真正的苍生疾苦？齐鲁三英是否真正明了？
居高而行远，有时甚至无法想象寻常百姓的生活状态。
秦铭徐缓启唇：“知耻者方有进取，善莫大焉。”
恭谨的态度溢於言表，“请问秦先生对於儒家的理解又有多少？”
张良询道。
“三分而已。”
对方淡然道。
张良认**对：“圣人云‘三人行必有我师’，秦先生是否愿意为这三人之一，惠顾指点一二？”
秦铭所提及的三分之一，虽看似不多，但在张良眼里，恐是他仰术极难企及的高度。
他所理解的儒学，似乎正是儒家缺之又缺的部分。
经过深思後，秦铭轻轻一请，两人在书桌前落座。
张良抱持求知若渴的学生之姿，神情专注至极。
章邯见之叹息，张良这位齐鲁传奇，素以荀子门徒最优**称颂於世，智勇双全、军事谋划出色且兼具文才武略。
无论对其赞誉如何无边，此刻见他在秦铭面前俯首求道，仍让人心生敬佩。
反观他背负众多重身份，仍然能不甘低下，虚心求学，这种德行足以证明他是真正的君子。
面对此景，秦铭没有老师那种威严架子，却滔滔不绝讲述：
“儒家始自孔圣，推崇礼仪与博爱之理。
孔圣人身处春秋动荡时期，他反对借助权威或法律来迫使百姓就范，认为德育的核心应是仁爱和礼法。
他所讲求的礼，其实质是一种社会秩序规则，
仁，则是无上的德行准则。
自然，礼中有高低差序，如君尊臣卑、夫主女附的格局分明。”
“......”
“春秋争战中，诸侯为了称霸逐鹿天下，偏重实力和利益，未将儒术以礼和仁的思想全面采用。
对他们而言，承袭的是周朝的礼仪核心——崇君与爱族。
於是诞生儒家提出的‘正名’概念。
执掌国家者务必符合君王道义，从政之人须契合臣臣职责，父亲该履行父教，儿子需恪守子规。”
“......”
“正名云：
名不正则言不明，
言不明则事物无成，
事物未成则礼乐兴旺不得；
礼乐不通，则赏罚失调，
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