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同时，古籍中还提到，东境夷山曾经也有“神巫族”
，后来神秘消失。
到了列国争霸时期，北境崔巍山再次出现“岁姓神巫族”
，不知与东境夷山神巫族是否同源。
北境岁姓神巫一族曾多次向不同的诸侯国国君进贡“火齐珠”
，并送上族中美女与各诸侯国君或诸侯公子联姻，以此与各诸侯国保持交好，
在征伐不断的大争之世下神奇地免于兵祸。
“上古时夷山属于边境蛮荒之地，在我国境之外，地势相对平坦，很容易被攻打，不如北境崔巍山那般便于生存。
帝君推测，神巫族为安全起见，举族从东境夷山迁居北境松原郡附近的崔巍山。
按照方位及前哨营获救时孟翱他们所见的神秘红光来推断，那应该就是上古时代神巫族开采并运送火齐珠原石的矿道。”
苏放判断，东境夷山是“岁家神巫一脉”
最初的发源地。
那条矿道大约是他们举族北迁时，为运送族中财富，并方便以后掩人耳目返回东境持续开采火齐珠，这才耗费人力物力将整条矿道从东往北拓通了。
北境戍边军本就是优中选优的精兵悍将，既经历过拟真绝境的残酷训练，又在真实的对敌战场上受过铁血刀兵的淬炼，生存能力与意志本就远远强于普通人，能在那种险恶逼仄的环境下支撑一年并不算多么惊世骇俗。
如此一来，他们跌入雪窝下那条废弃矿道，最终死里逃生，究竟是“神明庇护”
还是“自助者天助”
，又或者两者兼有，这就成了谁也不敢下定论的千古谜团。
*****
“难怪陛下让知情者全都封口，”
赵荞喃喃叹息，“若拿到台面上来让大家判断岁行舟所言真假，还有他的功过对错，朝中一定是有人信他，有人不信，还有人半信半疑。
到时谁也说不服谁，乱成一锅粥，陛下拿着只会更烫手。”
对昭宁帝来说，直接将这件事强势按下不谈，就当岁行舟从来没有说过什么飞天玄黄的事，直接告诉朝中百官，他就是被朝廷假造“希夷神巫后裔”
身份送到松原去助沐霁昀平定松原民心的，这是最简单省事的处置之法。
贺渊点点头：“对。
所以陛下已下令让岁行舟与前哨营一行直接从东境赶往松原。
前哨营的人交由沐霁昀重组建制，同时任命岁行舟为松原郡府大神官，无实权，不涉具体军政事务，只管当地祭祀与为民祈福诸事，俸禄与松原郡守陶鹤林等同。”
神武大将军府与兵部已做好相应沟通，对外宣布前哨营在遭遇雪崩后跌入废弃矿道，意外活了下来，并凭借训练有素的绝境生存能力与意志坚持到获救。
至于活不见人死不见尸的岁行云，则按“战后失踪将士”
记录在案。
朝廷于台面上给出一个在世人看来勉强合理的说法，能免去很多麻烦。
至于民间议论或传言，那种事无法避免，只要朝廷没有在官文、卷宗记录上做出任何确认，那传言就只能是传言。
古往今来这种让世人雾里看花的奇谈怪论、千古之谜可多了去了，时间久了就没人当真的。
“这样也算皆大欢喜。
大神官岁行舟在松原能得民众拥戴与尊敬，朝廷也不会薄待他，行云就能少一桩牵挂。”
赵荞抬手按住衣领遮蔽下的锁骨处。
那里挂着岁行云送给她的芙蓉石小狐狸坠子。
她还是相信岁行舟说的，岁行云被送去了另外一段时光里，好好地活着。
*****
七月廿八，各地军府选派来京受训火器使用的将官们，会同执金吾名下北军五人、金云内卫五人，总共六十三人在雁鸣山正式集结，预计为期半年的训练正式开始。
为不影响武科讲堂学子们日常行课，督学特地将后山湖畔的备用演武场划为火器训练专用，学子们只能在典正官的安排下才能前往观摩，不得莽撞私闯，这也保证了学子们的安全。
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