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大家只听：
屈香火说：“你们说，我们每个人看到的书有多少种？”
程成文马上说：“这就不好说了，就像说树有多少种一样的不好说。
比如说：树有大树、小树、树种三种，这样的回答都是很大概的，不是很准确。”
胡逸明开心地说：“程成文，你回答很走题呀，有答等于没有答。”
董兴发怕他们瞎聊下去，便抢着说：“我认为，书有两种，一是有形书，二是无形书。”
顾鸿光笑笑地说：“你也是有说等于没有说，太笼统了，仅仅是从书的存在形式来分的。”
尹高轩很同意胡逸明说的，便说：“把书分成有形与无形，可以引导人们更有效地读书。”
顾鸿光却冷冷地说：“那为什么人们一说读书，都指的是纸面书，即有形书。”
屈香火也学究式地说：“那是有形书，集聚的人们的智慧，更受人重视。
无形书虽然到处都是，却需要有心人去读，否则它的存在是没有什么意义的。
换一句话说，无形书只有用心去读，它才会存在，它才会有存在的意义，否则人们常常是看不到它的，所以才叫无形书。”
程成文戏谑地说：“老大，你这样很不友好呀！
你都说了，那我们说什么呢？”
大家死笑死笑的，都哈哈大笑起来……
其实，屈香火的这一番感慨，大家都觉得屈香火对有形书和无形书的解读都非常到位，所以也都大笑起来，都鼓掌起来，因而也无需语言表达了。
屈香火也很满意自己的此时表现，便继续说：
“在我们桶子村，甚至在全中国，过年从来就是一个大问题，主要是三大事：1团聚，2换新，3好吃。
所以春节在几百年上千年的时间里，人们都想尽一切办法过好它。”
说到问题上了，程成文赶快说：“桶子村过去过年的时候，也都有人杀猪，但当时人们只有私有观念，没有人会想如何让全村人都过好，大家自己花钱，到杀猪人家那边去买点儿猪肉，特别是当贫困袭击全村的时候，买猪肉过年，那只是买个意思，买一斤二斤凑合过了，而那些卖不了的猪肉由杀猪的人家自己收藏起来慢慢吃……”
说到这样的问题上，董兴发马上接着说：“我们桶子村的人，有些人杀猪，杀一头猪会吃了好久好久，那是因为没有卖出去只能自家吃的缘故。
由于没办法冰藏，由于没有冰藏这个条件，好多时候肉都腐坏了，人家又宝贝似的舍不得扔了，继续吃，结果年年过完年，都有许多人因吃坏猪肉而生病以致死亡的！”
屈香火马上坚定地说：“我们必须改变这种现象！
我儿子小丸子出生了，今年过年的情况必须不一样才行！
腊八节，我为了庆祝儿子半周岁，同时也是为了感谢乡亲们的帮助与支持，杀了一头猪请大家吃。
现在，我的哥们已经学着我的样子，过小年即祭灶的时候也都学着我那么做，杀一头猪请全村人吃！
。
哥们一个个都有样学样，大年二十八也跟着杀一头猪、下月初九、正月十五元宵节、二月初二龙抬头，都要杀一头猪，请全村的人过去，分猪肉给大家吃。
这样，不但家家户户都能过一个好年！
还可以避免过去年年过年过后，都要死人的不合理局面！”
大家一听，把自己杀猪请客，变成了一种使命，大家都站了起来，握紧双拳，咬紧牙关，表现出信念坚定、行为坚决的状态！
程成文率先说：“我们桶子村，虽然很贫困，但是中国人的传统节日—春节，我们也是不甘落后，也是一个个都会认真地准备着过年，比如说我们祖宗来自不同的地方，按照祖传下来的不同地方的风俗习惯，来准备过年，这也是800年来我们一贯坚持的各自各家过春节的习俗。
到我们这一代，当然也必须坚持！”
董兴发也坚定地说：“当然，习俗归习俗，能力归能力，是两个不同概念的问题。
只有当人们的能力充分的情况下，习俗才能真正被体现。
否则，当人们能力不足，习俗不能被充分体现的时候，习俗更成了一种概念，并重新形成现实性的新的习俗。”
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