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能周徧计度，妄执我法，第八识跟前五识非能徧计，第八识跟前五识都是自性分别，不能带名言。
第七识是计度，但是它不普徧，因为它只有在第八识的境界计度，不能普徧在一切色心诸法。
所以这个地方的徧计执是指第六意识，因为它能够计度，又能够普徧，那么它徧计什么呢？
次云“徧计种种物者”
——即是依他所起色心诸法也。
徧计种种物，这个地方讲所徧计，它就是在因缘所生的这些色心诸法产生徧计。
就是说你今生是一个人，你就依止这个人的五蕴来徧计，你不可能去徧计饿鬼道，因为你根本就不是饿鬼道的色心诸法。
你就是根据你现前的依他起性来徧计，所以此徧计所执，自性无所有，这个是我们所要破的。
心中的名言所安立的我相、法相，这个体性是没有的。
看蕅益大师注解：
次云“此徧计所执，自性无所有”
——谓彼不过即于依他所起心心所，体见相分等，虚妄执为实我实法，如于绳上妄执为蛇。
而实我法，离于心心所体见相分等，皆无自性，如绳外别无实蛇也。
此四句，明徧计性不离识竟。
我们解释一下，这个地方是唯识学经常用的譬喻，我们现在有一个绳子，这个绳子假设是依他起性，由因缘的业力，变现一条草绳在地上。
因为光线不足，我们看到绳子产生徧计执，我们心中出现了蛇的影像。
这个蛇呢就是徧计执，就是我们的妄想捏造出来的，这个是我们修习唯识观所破除的。
就是说这个绳子没有错，我今生不管是丑陋也好，庄严也好，不能改变的，这个是过去的业力所变现。
我根据果报产生执着，这个就是要破的，这叫徧计所执性，就是心中的妄想捏造出来的叫做徧计所执性。
好，这个观点有了，我们再看圆成实性：
三、圆成实性
次云“圆成实于彼”
等者——谓圆满成就诸法实性。
即于彼依他起性之上，常远离前徧计所执。
圆成实性就是我空、法空的真理，前面的依他起是一个外在的作用，这个地方是依他起性所依止的我空、法空的体性。
“圆成实于彼”
，什么叫圆成实？圆满成就诸法的实性，就是在依他起上远离徧计执。
就是说我们面对的一切的因缘所生法，修我空观、法空观的无分别智，来破除我法二执所显现的真理，叫做圆成实性，其实就是我空、法空的真理。
所以它跟依他起性是非一非不异，就像麻跟绳一样。
你说这个麻，当然是体性，所有的绳是由麻而编织成绳子；水跟波这个道理也是一样（所有的波都是由水而成）。
后面的论文你看就清楚，我们现在看：
附表十八——三性观法
三性观法你要懂了，你三性就了解了。
我们做一个说明，这当中有三段，第一段：
总标三性差别
谓以“闻”
“思”
“修”
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