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所以你一千块是没有自性的。
我们现在的果报体，外表的色身，内在的思想是假借过去的业力所变现，所以你业力变化的时候，你的五蕴也会变化，所以你来生不一定是人，就算你来生是人，你的外表会跟今生完全不一样，思想也会有变化，因为你前生造的业跟你今生造的业不同，所以：
佛法的空——是自性空，因缘有！
因为自性空，所以生命变成有无量的可能性！
因为空才能够建立因果，如果说这个生命不是自性空，你今生造善造恶都是人，因果就没办法建立。
因为自性空，所以才有所谓的智断证修，种种染净因果，丝毫不会混漤。
虽然不混漤，但一一都是自性空，是这样子安立的。
前面是依止一念的心识，安立的因果的法则，过去、现在、未来因果丝毫不爽，这个地方约一念心识，安立法性本来空寂，当然中观的学派是讲自性空，自性空我们一般都很生疏，什么叫自性空？好像不是很明白。
天台智者大师在讲《摩诃止观》的时候，他解释空，比较容易理解，他说什么叫空？
一言以蔽之，所谓的空：
就是一切法没有决定性，就是空！
说你现在福报很大，这个福报法是没有决定性——你要是放逸，福报就消失掉了；说我现在很苦恼，业障很重，这个业障也没有决定性——你要肯忏悔，业障就会消失。
就是说只要你想到一个法，这个法都是没有决定性，你想不出有一个法是有决定性的，你想不出来。
不管是色身，不管是内心，色心二法都是没有决定性的。
比如说我现在皈依三宝，这件事情也没有决定性，你来生可能会退转。
说我现在的欲望很重，我不敢修行的，我不敢出家，贪欲很重，贪欲也没有决定性的——你要修不净观的话，这个贪欲就会有变化，就可以破坏。
所以简单的讲什么是空呢？智者大师说：一切法没有决定性，这个就是空，空是这样子安立的。
这个地方等于是讲到转，前面是讲到这个恒，恒常因果的相续，这个地方讲因果本身虽然相续，但是它没有决定性，它有变化性，所以修行才有意义。
如果生命不能改造，那就没办法修行了。
所以这个地方讲到空就是自性空。
好，我们回到讲义来。
这个讲义是在第九面，我们前面的两段是解释第十一科恒转如瀑流，生命就像是一个无止境的水流，这个水流有恒字跟转字：
恒——表示因果丝毫不爽；
转——表示法性本来空寂。
空有无碍，空有的和合就构成了我们所谓的：自性空因缘有、因缘有自性空的一个生命的相貌。
我们对生命可以从两个角度去理解。
好，我们看第十二、云“阿罗汉位捨”
者。
前面讲的第八识都是讲一个有漏位的心识，简单的说就是一个藏，含藏无量无量的因，也摄受了无量无边的果报，这叫藏。
那么这以下是讲到圣人的第八识它是一个什么样的转变？前面是凡夫的第八识。
这个地方讲无漏的第八识：
十二、云“阿罗汉位捨”
者。
烦恼断尽名阿罗汉。
即声闻乘之第四果；缘觉乘之辟支佛果，永断俱生我执。
大乘菩萨八地以上，永伏俱生我执，皆名为阿罗汉。
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