天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
证徧行真如。
第一个欢喜地，“初入圣性，生大欢喜。”
这个菩萨经过资粮位、加行位以后，经过了一大阿僧衹劫，节省饮食、节省睡眠，调伏自己非常辛苦，这个时候跟真理相应起大欢喜。
他整个前面的辛苦总算没有白费，所以这个地方欢喜地是形容菩萨内心的心情。
他所断的是异生障，所证得是徧行真如。
那么这异生当然是差别，他以前的生命是差别的，活在我法二执各式各样的差别，这个时候跟真理相应，内心开始平等，徧行就是平等，他证得的平等真如，内心跟平等相应，把以前差别的思想都消灭了。
二、离垢地。
断邪行障。
证最胜真如。
离垢地就是：“具足尸罗，远离污垢。”
尸罗就是戒，他的戒波罗蜜圆满，他这个邪行——就是一些犯戒的过失，乃至于误犯都不会犯了。
他内心当中的真如是最胜真如，这个真如里面已经远离身口意的过失，他永永远远不会损恼众生，这叫离垢地——持戒的圆满。
三、发光地。
断暗钝障。
证胜流真如。
这个地方是禅定的圆满，“成就胜定，大法总持。”
暗钝障就是前面的初地二地的禅定还没有得到四禅，可能只有初禅二禅三禅。
发光地他有四禅的摄受，他对无量的法义已经不再忘失了，所以他没有暗钝的情况，证得胜流真如，这个我空法空的真如能够摄受无量无边的法义，叫做胜流，能够来自利、利他。
四、燄慧地。
断微细烦恼现行障。
证无摄受真如。
燄慧地是智慧的圆满，特别指的是我空智慧圆满，所以他没有微细的烦恼，前面的三地有时候还有一些微细的贪嗔痴烦恼的现行，这个地方连俱生的烦恼都不活动，那么他真如不再摄受烦恼的现行叫做无摄受真如。
前面的四地偏重在断烦恼障——从假入空；五地以后，是断所知障——从空出假，能够他受用。
五、极难胜地。
断于下乘般涅槃障。
证类无别真如。
什么叫极难胜呢？就是“真俗双照，极难超越。”
他内心当中能够观察真俗双照、即空即假即中，内心当中所断的障是下乘般涅槃障，这个下乘是二乘，二乘涅槃的障碍。
这个地方是说：前面的四地他内心明了的心性，当然跟二空真如理相应，但是他有时候在佛堂静坐的时候，会出现寂静的相貌，这个寂静跟躁动，都是有相行，都是所谓的唯识相。
他在佛堂静坐的时候，会出现寂静的相貌，他到外面去弘法的时候会有躁动的相貌。
前面的四地他还对这种寂静相有点欢喜、有点羡慕。
但是五地菩萨他对涅槃寂静不再羡慕，他知道这两个是没有分别——生死涅槃等空花，这是证得类无别真如，他已经证得不生不灭了，生灭法跟不生灭法是没有差别的，这个是不容易超越的，这个都是微细的法执。
六、现前地。
断粗相现行障。
证无染净真如。
现前地。
“染净平等，妙慧现前。”
就是说菩萨断的是粗相的现行，这个地方相，我们解释一下什么叫相？相就是杂染相跟清净相，杂染的当然是贪嗔痴，清净的是戒定慧。
他对这个杂染相跟清净相的分别消灭了——无染净真如。
七、远行地。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！