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它说：
随所生所系:
随着它所受生的果报，它就以那个果报为我。
就是说第七意识的恒审思量的我，相到底是怎么回事？你今生是一个男人，有男人的色身、男人的思想，那么你就以男人为我，我是一个男人；你来生变成一个女人的时候，你有女人的色身外表，女人的思想，你来生的第七意识以女人为自我；你变成一个转轮圣王，就以转轮圣王为自我；那么你变成一只蚂蚁，你就以蚂蚁为自我；是这样子的。
随所生所系，随着你在三界九地的一个果报，恒审思量就以这个果报为自我。
当然这个果报其实是不断变化的。
因为我们今生出家了，我们有一个思想了，出家应该要持戒、断恶、修善。
假设我们没有往生到净土去，我们因为布施持戎的善业，你来生变一个大国王，你的思想跟现在完全不同，完全不同。
你不一定愿意修行，也不一定愿意皈依三宝。
福报会使令一个人放逸，所以说：你现在的思想跟来生是完全不同，你要是变成一只蚂蚁差别就更大了。
蚂蚁——我的生命就是，我是一只无奈的蚂蚁，我的工作只有一个，把这个东西从东边搬到西边，从西边搬到东边。
所以当我们生命改变的时候，五蕴改变的时候，内心的受想行识改变了以后，你今生跟来生找不到共同点。
死亡结束以后，你来生的生命当然有一些性格接近了，但是很多东西都不同——青山依旧在，几度夕阳红。
你不能说是昨天的太阳跟今天的太阳一样，所以说随所生所系，我们每一期生命所执着的我都不同。
福报大的人，比如说你是转轮圣王福报大，我相会比较重，你是一个卑贱的蚂蚁，你的自我意识会比较淡薄一点。
你看出家众，出家是一个很快积集福报的地方，出家众如果你从刚开始出家到做老和尚，你都没有修过我空观，你到最后福报很大，但是“我”
也会很大，就是这样子。
随所生所系，就是这个我相会随福报变化，随你的果报体会有所变化。
这个地方是说明我相的情况：是随着你得什么果报，就生起一个这样的我相。
到这个地方都是说明第七意识的有漏位。
好，我们今天到这个地方，大家有没有问题？对于第二能变的思量。
思量能变它是不造业的，诸位要知道，它也不造善也不造恶。
第六意识造业的时候它完全不参与，但是它给第六识一个信息，就是有一个我在里面，就这样子而已。
所以真正造业是在第六意识。
我们到这个地方还看不出有人在造业了，包括第八识也不造业，第七识也不造业。
那么第七意识当然是…我们到这个地方可以看出，生命的问题点就是无明，就是恒生思量的我执，但是《成唯识论》说第七意识是染污的根本，但第七意识不能改造自己，它不能修观，要靠第六意识修观来改造第七意识。
所以我们虽然说内心有三大功能，异熟、思量、了境，但这三个功能是互动的，会互相影响，是这样子的。
好，今天到这个地方，我们回向，请合掌：
愿以此功德庄严佛净土。
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
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