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夫差因胜而骄，奢侈淫乐，穷兵黩武。
公元前484年，夫差只留下老弱病残一万人留守都城姑苏，自率精兵三万北上黄池（今河南封丘西南），与诸侯会盟。
正当夫差在北方争夺盟主之位时，后院起火，勾践率兵乘虚直取姑苏。
夫差听说消息，奉军回救，但军心动摇，无力取胜，派人向越求和，勾践也因吴军主力仍在，允许和议，撤兵回国。
公元前478年，吴国发生空前的饥荒，勾践认为灭吴的时机已经成熟，便率军出征，在笨泽击败吴军。
吴军惨
败，退守姑苏。
越军将吴军包围在姑苏达三年之久，吴军势穷力竭，突围至姑苏台，旋即又被包围。
夫差绝望自杀，吴国灭亡。
越挟灭吴的余威波淮北上，与诸侯会盟，终于当上了春秋时期最后的一个霸主。
顺启第十六
本篇首先阐明了君主应该具备大、信、仁、恩、权、事而不疑六个方面的素质和能力，“此六者备，然后可以为天下政。”
然后通过利与害、生与杀、彻与夯、安与危的比较、说明“天下者非一人之天下，惟有道者处之”
文王问太公曰：“何如而可以为天下？”
太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。
此六者备，然后可以为天下政。
故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，夫下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。
天下者非一人之天下，惟有道者处之。”
萧寒说它是什么意思呢：文王问太公道：“怎样才能治理好天下呢？”
太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失天下；遇事果断毫不犹疑，就象天体运行那样不能改变，象四时更替那样不可变化一样；这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。
所以为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就仇视他的残暴；顺应天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的，天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当作依靠；给天下人带来危难的，天下人就把他看成灾星。
天下不是一个人的天下，只有道德高尚的人，才能占有这个治理天下的君主位置。”
我给你们举例子：“天下者非一人之天下，惟有道者处之。”
君主如果不能以大，信、仁、恩治理国家，最终必将失去天下。
隋炀帝落了个国灭身亡的可悲下场，就是明证。
前朝隋炀帝是我大唐诸侯国历史上有名的暴君。
自从公元604年杀父篡位时起，便开始了荼毒天下，残害人民的残暴统治。
隋炀帝即位之后，即大兴土木，营建
东都洛阳。
每月役使二百万人，用了十个月才完工。
紧接着又开始修建西苑，周围二百里，内置山海湖泊以及亭台楼榭殿阁宫观。
隋炀帝“无日不治官室，两京及江都苑囿亭殿虽多，久而益厌”
，于是选择风景幽美的地方，建置许多华丽的行别墅，从长安仁寿宫直至江都的江都宫，共置离宫四十余所。
隋炀帝“靡有定居”
，喜爱游乐，每次出游，不知浪费多少民脂民膏。
为了便于自己游玩，他滥用民力；开凿运河，隋炀帝曾三次通过运河到江都巡游，随行的船只数千艘，首尾相望。
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