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六韬7(第2页)

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景公闻讯,急派使者前来命令赦免庄贾。

穰苴以“将在军,君命有所不受”

驳回,并且以使者驾车在军营中横冲直撞违犯军纪为由,轿杀使者仆从,砍断使者车厢的木柱,杀死车左的挽

马,以示军法严峻,不容违犯。

这一举动,极大地震动了全军,给将士们以深刻教育。

自此,齐军军纪得到整肃,做到了令行禁止。

穰苴率领这支军纪严明的部队出动之后,很快收复了失地,获得了胜利。

兵道第十二

萧寒又言:本篇论述了用兵的基本原则和方法。

主要阐明了以下几点:一是强调“凡兵之道,莫过于一”

,就是用兵要集中兵力,集中指挥,行动一致。

部队的行动如能达到“一”

的要求,就能“独往独来”

,达到“阶于道,几于神”

的境界。

二是“存”

和“亡”

、“乐”

和“殃”

虽然是对立的,但在一定条件下又互相转化。

因此,应存时虑亡,乐时虑殃,灵活用兵,促使形势向有利于己的方面转化。

三是在两军相遇、势均力敌的情况下,要取得胜利,必须示形动敌,欺骗敌人,声东击西。

四是兵贵神速,击敌不意,即“兵胜之术,密察敌人之机而速乘其利,复疾击其不意。”

武王问太公曰:“兵道如何?”

太公曰:“凡兵之道,莫过乎一。

一者能独往独来。

黄帝曰:‘一者阶于道,几于神。

’用之在于机,显之在于势,成之在于君。

故圣王号兵为凶器,不得已而用之。

今商王知存而不知亡,知乐而不知殃。

夫存者非存,在于虑亡,乐者非乐,在于虑殃。

今王已虑其源,岂忧其流乎?”

武王曰:“两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发,我

欲袭之,不得其利,为之奈何?”

太公曰:“外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝。

一合一离,一聚一散。

阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士,寂若无声,敌不知我所备,欲其西,袭其东。”

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