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今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。
夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
文王曰：“愿闻其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而本长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。
言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。
今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“惟仁人能受（至）［正］谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。
夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。
故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
鸣呼！
曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。
微哉！
圣人之德，诱乎独见。
乐哉！
圣人之虑，各归其次，而树敛“焉。”
文王曰：“树敛何若而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
天有时，地有财，能与人共之者仁也。
仁之所在，天下归之。
免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。
德之所在，天下归之。
与人同忧同乐，同好同恶者，义也。
义之所在，天下赴之。
凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。
道之所在，天下归之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”
乃载与俱归，立为师。
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