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萧寒对堂下虎阁学员道：
“那我们就从《六韬》顺启篇章开始说起：文王问太公曰：“何如而可为天下？”
太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。
此六者备，然后可以为天下政。
故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。
生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之。
彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之。
安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。
天下者，非一人之天下，惟有道者处之。”
其意思为：周文王问姜太公：“怎样才能治理好天下呢？”
太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能使天下归附；恩泽盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失去天下；遇到事情能当机立断并且毫不犹豫，天运就不会改变，即便四时更替也不会动摇。
只要这六个条件都具备了，就可以治理好天下了。
因此，为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受到祸害的，天下人就反对他；让天下人得以生存的，天下人就称道他的仁德；使天下人遭到杀戮的，天下人就会毁灭他；让天下人通达的，天下人也会助他的事业通达；让天下人受穷的，天下人就会仇视憎恶他；让天下人安居乐业的，天下人就会把他当作依靠；给天下人带来危难的，天下人就会把他当成灾星。
天下并非是一个人的天下，只有道德高尚的人才能久处君位。”
本篇阐述了治理天下的方法，君主如果能在心胸、信誉、仁德、恩泽、权力、处事这几个方面做好，就可以很好地统治天下了。
然后通过对比利与害、生与杀、彻与穷、安与危这几组对待天下的不同方式，分别展示了天下人所表现出的不同态度，最终阐明了一个道理，即“天下者，非一人之天下，惟有道者处之”
。
六韬三略---卷二---武韬
武王问太公曰：“予欲立功，有三疑：恐力不能攻强、离亲、散众，为之奈何？”
太公曰：“因之，慎谋，用财。
夫攻强，必养之使强，益之使张。
太强必折，太张必缺；攻强以强，离亲以亲，散众以众。
凡谋之道，周密为宝。
设之以事，玩之以利，争心必起。
欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。
彼贪利甚喜，遗疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。
淫之以色，啖之以利，养之以味，娱之以乐。
既离其亲，必使远民，勿使知谋。
扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
惠施于民，必无爱财。
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