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调而闲乎！
寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。
吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。
物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。
不际之际，际之不际者也。
谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”
婀荷甘与神农学于老龙吉。
神农隐几，阖户昼瞑。
婀荷甘日中奓户而入，曰：“老龙死矣！”
神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋谩诞，故弃予而死。
已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！”
弇堈吊闻之，曰：“夫体道者，天下之君子所系焉。
今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！
视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。”
于是泰清问乎无穷，曰：“子知道乎？”
无穷曰：“吾不知。”
又问乎无为，无为曰：“吾知道。”
曰：“子之知道，亦有数乎？”
曰：“有。”
曰：“其数若何？”
无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”
泰清以之言也问乎无始，曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”
无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”
于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎！
孰知不知之知？”
无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！
知形形之不形乎！
道不当名。”
无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。
道无问，问无应。
无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。
以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。
是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”
光曜问乎无有曰：“夫子有乎？其无有乎？”
光曜不得问而孰视其状貌：窅然空然。
终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。
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