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这个问题说起来有些绕嘴，很多人都会觉得是废话，认为自己明白。
实际不明白。
用道家的话来说，就是一生二，二生三，那个三是什么。
三不是由二再分一个出来。
而是二的两个个体，有了联系，有了接触，他们的总体就是那个三。
用集合论来说，就是合集，这个合集中可能还有交集，还有其他，但有了自己的性质。
认清了这一点，也就明白，人民是国家的主人，但不能简单认为事情由百姓说了算。
甚至把国家的所有人算在里面，也不能由这些个体来做决定，更加不能用少数服从多数，简单投票的办法。
治理者既要面对一个一个的个体，同时也要面对这个由个体组成的整体。
谁是人民？人民不只是由国家的人组成的，不只是工人、农民、商人、资本家、知识分子，不只是官员、军人、学生等等，还包括那个整体。
很多时候，人们都认为整体是虚无的，只是一种认识，一种手段而已。
其实不是。
那个整体是真实存在的，有自己的利益，自己的认识，自己的需求。
认识到了这一点，就从分析什么是人，什么是人性中跳脱出来。
对于政治与社会的认识，有了一种全新的视角。
对于政治、社会、经济的分析，不再模糊，而能够有清醒的认识。
如果你穿越一千年，来到了古代的中国，要做些什么，来让中国避免历史中的落后，让中国站上人类文明之巅？没有清醒的理论认识，而只是单凭历史记忆，来改变某些历史节点，其实是远远不够的。
现在打败了金人，后边还有更历害的蒙古人呢。
至于单纯地照抄西欧洲制度和一些做法，同样不行。
不要说一个人对西欧认识不足，历史上一直抄的俄罗斯是什么样子呢？
应该承认，地球上的各个文明，不同人群的文化，都有自己的特点。
他们是那个样子，都不是偶然的。
同样也应该承认，这种不同，人类前进的脚步，应该是不一样的。
认为人是一个样子，人类社会也应该是一个样子，是不正确的。
人类的发展，本就是缤纷多彩。
认为自己是文明的，别人是野蛮落后的，是一种偏见。
认为别人应该是自己的样子，更加是一种傲慢。
西亚、欧洲有自己的特殊情况，有一种传教士情结，本就是不正确的。
人类文明有同化。
同化是有条件的，是需要时间的。
强行同化，本就是不正确的。
让王宵猎困惑的，是他前世所生活的那个中国，从屈辱落后中走出来，有太多的外部因素。
而对于中国自己的文明，自己的文化，研究不足。
自己来到这个世界，要让中国成为什么样子，王宵猎其实并不知道。
他要做的事情，设计的制度，都要自己去摸索。
人就是这样。
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