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这应该是队伍里设的书手，专门记录百姓路上的事情。
一百人里设一个书手，需要的数量不少。
其中许多人字都认不了多少，记的东西许多圈圈，别人读懂并不容易。
军中设书手，南迁的百姓里设书手，以后农村、城镇也要广设书手。
王宵猎希望用这种方式，记下这个时代。
让后来的人们，知道这个时代的人如何生活，知道这个时代百姓的喜怒哀乐。
中国是有记史传统的民族。
世界所有民族中，再没有一个，有中国这样完整的历史记录。
史最重要的是真实，最好不要曲笔，如著名的太史简。
这些书手，实际就是史的一部分。
经过了两千年，后世的历史不再只是记录国家大事，帝王将相，更大的精力在于社会样貌。
王宵猎受到影响，不再满足于实录之类的官史。
设官记史，忠于事实，这是中国的一个传统，不同于其他民族的传统。
后世的传承中，史官的笔越来越受到统治者的影响，事实开始模糊。
但忠于事实这一点，最少在理论上是重要的。
这是中国的一个特色，不能够丢掉。
特别是官史，事际上特别重要。
后世的社会，我们可以看到西方的历史，与中国的历史记录迥然不同，很少有国史。
他们的历史往往洋洋洒洒，包罗万象，但却很难一下理出一个朝代的特点，很难理出一个朝代的人的忠奸善恶。
依据中国的传统，这些历史应该是私史、杂史，而不是官史。
官史有自己的特点。
新中国成立七十余年，依然没有为前面的朝代修官史。
可以说，没有确定官方态度。
也可以说，历史的传统对新中国来说没有约束力。
看官修《清史》就可以看出，态度非常纠结。
史官是中国古典文人的一部分，地位非常重要。
这个重要地位，与其他文人不同，与后世的文人更有天差地远的区别。
后世的文人，从思想倾向上，更类似于古人的村秀才。
如平时自视甚高，喜欢评论国家大政，评点政治人物，指点江山，激扬文字。
比如新闻媒体从业人员，教师，公共知识分子，等等。
比如一个地方的一位酒店的老板娘，因为狗的事情与人发生了争吵，说别人的孩子没有自己的狗值钱。
说可以把别人弄死，无非发钱。
闹得沸沸扬扬。
事情本身不奇怪，这种人什么时候都有，什么地方都可能发生。
重要的，是社会的态度，是官方的态度。
中国是一个传统的国家，社会的态度非常明确，官方暂时还是中立。
一时之间，各种各样的自媒体，各式的著名人物都参加进来。
一个著名的主持人李小萌的发言非常有代表性。
发言是短视频，很短，内容也没有什么值得评价的。
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