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这些事情，千头万绪。
一直困扰王宵猎的，其实是一个理论问题。
前世学来的，人类社会是向前发展的。
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，一直到社会主义社会和共产主义社会。
再之后呢？之后就不知道了。
坦白讲，这种把人类社会分阶段的办法，是根据欧洲，特别是西欧的历史分析的。
世界上的其他地区，都很难被套进去。
是资本主义社会比封建社会强，还是西欧强，仅因为西欧被分类为资本主义，是很难说清楚的。
社会阶段更高，就比低阶段的强？一败再败的宋，和刚刚走出原始社会没有多久的金，显然都不同意。
解放生产力，发展生产力，不能如此简单。
中国的事情，还是要看中国的历史与事实。
新中国的建立过程，教给王宵猎的，不是那几个社会阶段，而是几个重要的理论。
历史唯物主义，换一种说法，就是人民是历史的主人。
同样，新中国也是人民当家作主。
不管是历史还是现实，站在人民一边，也就站在了胜利一边。
只不过中国大部分的时期，人民主动或者被动缺席了而已。
当人民站起来，团结成一体，也就真正左右了历史。
这个理论在中国文化中并不稀奇。
从孟子就讲，民为贵，君为轻，社稷次之。
重视人民，发掘人民的力量，是中国文化的重要思想。
这个思想非常重要。
欧洲的文艺革命，思想启蒙，同样也是从认识到人民的重要性开始的。
不管是天赋人权，自由、平等、博爱，还是议会、选票政治，都是一步一步，认识到普通人是政权的主人。
如果说在此之前，人类的政治权力从理论上来说是一个链条，人民登上政治舞台后，政治链条开始慢慢闭合成一个圆环。
政治链条，欧洲有君权神授，中国有受命于天。
皇帝君主从天命或者是神那里得到统治权，而后有任命的官员，或者是分封的领主，统治整个国家。
从神授或者天命到最底层的百姓，是一层一层传递下来的，如同一条链条。
天子或者帝王，以及各级官员和封建领主，处于这条统治链条的各个位置。
最上面的天或者神，与普通百姓并没有什么交集。
这样开放的政治链条，决定了政治制度。
不管怎么包装，用什么理论解释这种政治制度，都改变不了这种层层压制、层层分封的制度。
只是在不同的制度中，天命或者神的地位不同，帝王、官员和领主们面对天命或者神的地位不同。
最底层的百姓，基本没有政治权力。
当最底层的百姓，一步一步被融入政治中，天命或者神慢慢被移出政治。
而由人民，来代替了原来天命或者神的地位。
西方的议会和选票政治，从理论上，就是让人民成为国家的主人。
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