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一说起儒学，必然会有无数人跳出来，说就是儒学，让中国成了落后国家，甚至一竿子上捅两千年，说孔子是民族罪人。
好笑么？就跟刚刚上学的孩子，发现同学比自己富裕，便就怪罪自己的父亲。
怪罪父亲还觉得远远不够，怪罪自己的祖宗。
好笑。
人类社会，哪里会是小孩子的游戏。
人类文明，怎么能够用几条标志说清楚。
为什么中国从低谷中走了出来？为什么看起来前途远大？这个问题，是需要中国文人回答的。
回答不了这个问题，中国新文化就没有建立起来。
没有新文化，中华民族的伟大复兴就不能完成。
一味贬低历史，批判旧文化，是没有用的。
一味迎合欧美，只想改换血统，同样是没有用的。
在欧美国家面对疫情丑态百出时，嘲笑他们，也是没有用的。
无数的先烈，用他们的鲜血，铺就了一条白骨累累的道路，建立了一个新中国，完成了他们的使命。
总结经验，建立新文化，是后人的任务。
这个任务不可推卸，必须完成。
完成不了这个任务，新中国就不完整。
前世的记忆教给了王宵猎什么？教给了王宵猎如何建立新中国，开辟新世界。
虽然新文化到底是什么说不清楚，但步子却一步一步很清晰。
只要渡过这最艰难的时刻，以中国人的聪明才智，新的文化总能建立起来。
那个时候，一个伟大的文明将矗立在世界的东方。
跨过这一步，便如鱼跃龙门，从此不同。
第二卷宛洛风云
第61章汝州形势
自去年金兵破汝州，守臣逃走，这里便就没有官员。
境内强人四起，乱成一团。
王宵猎回乡，为汝州知州，成为这两年第一个官员。
驻马汝州城外，王宵猎看着城墙，心中有说不出的滋味。
这里是自己的家乡，也将成为自己在这个世界真正开始的地方。
许多故事，要从这里开始。
王忠和邵凌早早迎出城来，到王宵猎马前行礼。
行礼毕，城中父老来献了酒，王宵猎吩咐大军入城。
进了汝州城，到县衙坐定。
王宵猎让王忠先去忙其他的事情，留了邵凌下来。
王宵猎问邵凌：“你到汝州有些日子了，现在境内情形如何？听说这一带乱兵不少。”
邵凌道：“小舍人说的不错，汝州境内确实太乱。
现在有两股大的势力，委实不可小觑。
一是州境北边的王俊，号称拥兵数万，势力不小。
还有鲁山县境内的牛皋，人数虽然不多，但牛皋极为善战，为附近推服。
我们要想安定地方，就必须先要解决这两人。”
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