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于?是那点尴尬，那点迷妹心思瞬间?就被抛之脑后。
将?面?前已经写好的稿子揉成一?团，张幼双抽出?一?张新纸，深吸了一?口气，抓起手边的一?支笔。
略一?思索，就敲定了题目，玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”
种种言论。
自从《五三》出?版之后，她就没少被德业派的人喷，不过秉承着?黑红也?是红，不要轻易下场的理念，张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而?发，这一?次她写得特别快，各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”
。
你能说孔子周游列国是功利吗？错！
是为了经世致用！
是为了拨乱反正！
我们?学习的目的是为了什么，不就是为了实践吗？！
不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣！
这些人日日沉潜于?经书义理之中，对民生之多艰冷眼旁观，独善其身。
何谓真正的士！
真正的士该当是具有高度的社会责任感，出?淤泥而?不染，身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于?将?自己的所学用在实践上！
真正的士是敢于?直面?七情六欲的勇士，而?非视七情六欲为猛虎的道学家！
我们?学习的最终目的都是学以致用，服务于?实践。
这里又引朱熹巨巨的话，“但有父母在，仰事俯育，不得不资于?此，故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于?应举的态度是十分复杂的，不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将?你抚养长大供你读书，就算是为了报答父母之恩情，你忍心令父母忍饥挨饿吗？
通篇文章前半部分，肯定了物质欲望的合理性，肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理，割裂知行、义利之间?的关系。
后半部分，又对现存的科举制提出?了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一?样反对死板僵化的程式化啦，反对割裂经义的命题方式啦。
重?实学，多考包含时政要务的策问，将?如今学校
的不养士，单单储士的现状扭转过来，最好分门别类，开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的，你想要改变，就先要适应规则，跻身于?此，掌握权柄之后才能更改规则，匡扶朝政，澄清天下。
十多天后，张幼双再?次钻进春晖楼的时候，就听到?了春晖楼内议论纷纷。
“三五先生这篇《我之举业观》，真是振聋发聩，引人深思。”
“经世实学，果真是妙计呐！”
远远地就看?到?杨开元这小老头儿?和孙士鲁两人，一?老一?少，一?瘦一?胖，谈论得很是热烈。
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