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当然,这些工作都不是一蹴而就的,朝廷计划是半年内完成。
与此同时,朱元璋还以轮换为名,抽调了交趾、辽东、草原、河西等地的兵马回防。
这确实是常规轮换,并没有引起群臣的怀疑。
而且随着沐英后事结束,朝廷恢复正常,理学派又开始蠢蠢欲动。
不过这次他们不敢在捋朱元璋的虎须,而是将目标对准了方孝孺。
必须要将这个叛徒压下去,夺回翰林院和大明周报的掌控权。
但还没等他们行动,方孝孺先有了动作。
他在报纸上表了一篇文章,徙木立信。
内容先是讲了吴起和商鞅徙木立信的故事,来点名自己的主旨,说明诚信是多么重要。
是的,徙木立信并不是商鞅的专利,最早是吴起干的,后来被商鞅学去了。
但你以为这是一篇讲诚信的文章,那就错了。
借着这个故事,他先是阐明朝廷要有诚信,否则无法取信于民。
一个不能获得万民信任的朝廷,是无法长治久安的。
然后他提出了一个问题,该如何才能取信于民?又该如何维护诚信?
接着他笔锋一转,将话题转到了礼法上。
礼法关系国家存亡,礼乐崩坏则国家不存。
所以朝廷应该重视礼法,尤其是要杜绝权贵违反礼法。
如果礼法的制定者都不遵守,其他人又怎么会去遵守?
大家都不遵守礼法,国将不国。
礼法都崩坏了,所谓诚信不过是笑话罢了。
最终他得出一个结论,想要取信于民维护诚信,就必须要严明法纪。
尤其是严厉打击达官权贵践踏礼法。
文章的最后,他用了一句话:王子犯法亦当与庶民同罪,况人臣呼。
表面看,这句话是在说,王子犯法都要严厉处罚,更何况是臣子。
然而联想到之前生的吹捧孟子之事,大家都明白,这句话的重心再前半句。
王子犯法与庶民同罪。
说的更直白了,方孝孺依然在鼓吹‘天下乃天下人之天下’。
这时,大家才后知后觉的想起一件事情,最早提出这个观点的正是解缙和方孝孺。
解缙因为工作失误被贬谪到南洋,方孝孺却还在啊。
他并没有被吓退,依然在努力鼓吹公天下,在试探朝廷的底线。
这一下,大家既佩服他的无畏,又觉得他有点不识时务。
不过文人最讲究的就是气节,大多数人对他还是持赞赏态度的。
这下就轮到理学尴尬了。
继续攻击方孝孺?不得人心啊。
更何况,比起将方孝孺撵下台,大家还是觉得推行‘公天下’更重要。
毕竟一旦‘公天下’概念,重新被大众接受。
他们士大夫阶级将再次掌握天下权柄。
与天子共治天下啊,多么的诱人。
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