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安住咒语、安住佛号，也可以远离妄想。
所以诵咒、持戒，从这个事修下手也是可以。
所以整个云何降伏其心？就是不迷、不取、不动。
包括理观，包括事修，二个双管齐下，来对治我们无始的习气。
本经的整个理论篇，主要的是讲到安住及调伏这两个重点。
这两个重点你能够掌握了，那么你等到修行篇，你就知道怎么修行了。
那么在这个地方我们先讲到安住——破妄显真以明安住。
就是先讲安住问题啦。
首先我们先把安住当中，先告诉我们，我们为什么不安住呢？我们的心本来是安住的——常乐我净，怎么就不安住呢？这个问题在妄想，所以先把妄想破掉。
而佛陀在破妄想之前，他就是要阿难尊者，你自己去回光返照。
佛陀就是说，你这个东西要自己去觉悟的。
佛陀就引导阿难尊者说：你的妄想从什么地方来？那么阿难尊者前面就是在身内在身外都被佛陀破了。
我们讲过，妄想的本质一定要有相，你心中一定有一个相状。
所以你看仁者心不安，那古人就说：仁者心中必有一物。
你心中一定有一个相状，你坚固的把它抓住，你才会不安嘛。
这个不安是你自己找的，我们的心本来清净、本来安定嘛。
所以这个时候，佛陀要抓那个病根，就说你的心到底是住在哪里？先把这个问题找到，然后再破掉。
那么前面的在身内、身外都被佛陀破斥以后，这时候阿难尊者就转计在中间：
戊三、破计中间（分二：己一、破泛计。
己二、破正计。
）
己一、破泛计（分二：庚一、泛计。
庚二、泛破。
）
这个泛就是广泛的计度。
阿难尊者第一个计度，是这个中间没有明确的位置，就讲一个中间，含糊笼统的。
先把这一部分广泛的计读的中间的相状破掉。
先看这段经文，阿难尊者他对中间，是怎么计度的：
庚一、泛计
引佛昔教
【阿难白佛言：世尊！
我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。
】
谬解泛计
【如我思惟，内无所见，外不相知。
内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。
今相知故，复内无见，当在中间。
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