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沈宴是想跑过去看老祖宗的。
他其实也不太清楚老祖宗为什么能自己跑出来，按照圣器的原理，以圣器为入口，必须有人将声音传入梦渊，以此搭建桥梁，先祖的英灵才能暂时的跨越时间和空间，在现世中具化。
但自从他建立起这个祠堂，就像打开了一个永固的门，建立起一个新的连接梦渊的方式。
梦渊到底是什么样的存在，至今也无人说得清楚。
沈宴跑过去，结果不仅仅他刚才看到的那个唐代官服的老者，还有一个隋代官服的圣灵。
沈宴分辨英灵自然不是通过英灵的外貌，怎么说呢，流传于世的古代人物画像沈宴也见过一些，但古代画像讲究的是传神，而不是外表必须一模一样。
也就是说，按照画像辨人，就算本人站在他面前也未必认得出来。
沈宴辨别英灵，是通过他身上的服饰，武器这些最直观的东西。
比如，这清贵的隋代官服圣灵，身上穿的就是隋时制式官服。
什么样的官，什么样的品级，穿什么样的官服，是有十分严格的要求和规制的，所以只要能分辨出这些，就能将人猜个不离十。
隋朝的官制分为九品，比如这隋朝圣灵，穿的是正三品大员的官服。
隋朝，正三品，已经将可能的人物缩小到极小的范围了。
加上和匠作有关，再加上从这里出现的老祖宗只可能是沈宴供奉的那一千个牌位中的一个。
那么根据这些给出的条件，沈宴基本可以确定这位来自隋代的圣灵是谁了。
沈宴的眼睛亮得能反光。
他就是大兴城，东都洛阳的规划设计修建者，隋朝第一大匠师宇文恺。
宇文恺留给后人的伟大工程实在太多了，多到能让人叹为观止的地步。
除了上述两座千古名城外，还有仁寿宫，隋文帝皇陵，观风殿，广通渠……
这些工程任何一个提出来，都是名传古今的浩瀚工程了。
大兴城的豪华，东都洛阳的秀美，无人不为之震惊。
千古名流，绝世匠师，这一位绝对名副其实，也绝对配得上沈宴将他供奉在祠堂之上。
在看那最先看到的大唐老者，沈宴也有些眉目了。
这圣灵同样穿的是正三品官服，但又有些不同，沈宴就是从官服其中的不同之处来分辨他们到底来自哪一个具体的年代。
大唐，正三品，大匠，又被自己供奉在祠堂。
那么剩下这一人了，大唐著名建筑家严立德。
他曾营造唐高祖山陵，督造翠微宫，玉华宫，营造昭陵，主修外郭，城楼等。
严立德还有一个十分出名的兄弟，名叫阎立本，堪称大唐第一画师。
其实严立德本人也是十分了不得的画师，比如他的《文成公主降番图》《王会图》，《古帝王图》都是传世佳作。
可以看出，宇文恺和严立德虽然都是千古传名的建筑大师，但他们也有侧重点。
比如宇文恺擅长大型城池建设，工程浩大难以想象。
严立德擅长宫殿建筑，因出生在世上最开放最繁盛的大唐盛世，所以他的修建风格的华美是其他任何年代人都无法企及的。
沈宴实在感叹，他就修建一下自家驻地和一所学校，哪里有资格劳烦这两位圣灵出手。
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