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然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。
说难曰：
凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾敢横失能尽之难也。
凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。
所说出於为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。
所说出於厚利者也。
而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。
所说实为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。
此之不可不知也。
夫事以密成，语以泄败。
未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。
贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。
周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。
夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。
彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。
彊之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。
故曰：与之论大人，则以为间己；与之论细人，则以为粥权。
论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。
径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。
顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。
此说之难，不可不知也。
凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。
彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。
规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。
有与同失者，则明饰其无失也。
大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃後申其辩知焉。
此所以亲近不疑，知尽之难也。
得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。
故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。
宋有富人，天雨墙坏。
其子曰“不筑且有盗”
，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。
昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。
因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”
关其思曰：“胡可伐。”
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