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该怕的是那些作恶多端，良心不安的人。
那是大一暑假的时候师父带我出活发生的一件事情，也是为数不多的接到科仪道士的邀请而且处理的一件事情。
按理来说是大家都是本家，只是指责范围不一样。
他们负责算日子，负责念经超度。
负责主持送葬，负责让逝者安安心心的上路，而我们负责的是让那些不愿意上路或者迷失的灵神能够放下执念，进入轮回。
农村和丧事有关的，除了科仪道士，还有一种职业，负责晚上唱咒，我们那边叫唱夜歌。
就是用唱的方式把咒文表达出来，增加超度效果，还有就是通宵给守灵的人一个陪伴，一种心理安慰，一唱就是一个通宵。
也有种歌功颂德的意思。
具体有没有作用我不知道。
不过每种职业存在自然就有存在的道理，都值得我们去尊重。
而这次的事情，就是唱夜歌的一个师傅发现的，然后告诉了科仪道士，后面科仪道士班子里面的那位资格最老的师傅，就找到了我师父。
那个时候我刚暑假回家陪父母在家里待了两天之后上山的当天下午，师父就说要出活，并且带我一起去，刚回来就有活，当然很激动，就屁颠屁颠的和师父踏着夕阳的余晖下了山。
当然我激动并不代表开心，因为毕竟是白喜事，心情当然是沉重的，。
不管认识不认识，一个生命的消逝，伴随着消失的是很多故事，很多贡献，和很多情感和难易抹去的历史痕迹，这所有的一切都应该受到尊重，因为这是人生必经的一个过程，是沉痛的，同时也是神圣的!
我们来到事主家的时候，已经入夜了。
堂屋里面的墙壁上挂满了各种菩萨和道仙的布画。
我觉得科仪道士是把道教和佛教融合的最直接的一种职业。
农村里面的堂屋布局基本是一样的，堂屋的们就是大门，进门就能看到祖宗的神位，神位前面一般都有一张八仙桌，平时是吃饭用的，而现在事主家里在办丧事，所以就会有两张八仙桌。
竖排放好，上面用那种两格的量米容器装满米，上面点蜡烛和香，插在米里面，然后桌子上面拜满各种菩萨道仙的硬纸画，摆在上面。
还有一些肉啊，糍粑，酒等等一些贡品。
科仪道士在超度的时候会两张八仙桌各站一人念超度经，一人一段轮流来，这样也减轻他们的工作难度。
一般棺木会摆在进门的右手边靠墙，然后棺盖是不盖的。
从断气到入土中的一段时间，都可以去悼念瞻仰死者，棺材脚的位置下面会放置一盏油灯。
有专门负责的人，目的是在没有入土前持续添油让灯保持不灭，行内也叫长明灯…
这些事情也不算科仪道士的秘密，都是大家能看到的事情。
所以也不算坏规矩，算是一些风俗习惯吧，让大家了解了解也是好的，比较不久的将来，不定这些一直传承的文化要慢慢的消失直到被人遗忘……
我和师父赶到事主家里的时候大概7。
8点左右，村子里的很多村民都聚集在事主屋前的空地喝茶聊天，算是来送行的，不过心情并没有想象中的那么沉重，也有的是有说有笑的。
这并不是对死者的不尊重，只是送行的表达方式不一样，同样也是在悼念。
也是未尝不可的。
我们去了直接找到了那个科仪班子的负责人，是一个看上去很精神的瘦瘦高个的老爷爷，也是师父的一个熟人，师父说他七十多岁了，这个科仪班子除了他，还有5个人，里面其他的人都是他带出来的徒弟，还有徒弟的徒弟，由于学这行的人越来越少了所以即时年纪大了，他大部分的法事还是会亲自参与，如果换到城市里面，这个年纪早就退休享清福了，然而他并没有，很多这行的前辈也都是这样。
真的很让人尊重。
这个负责人姓肖，在科仪道士里面里面算个老前辈了。
看起来有点仙风道骨的样子，唯一有点遗憾的是，耳朵有点不好使，和他说话得用喊的!
那个老师傅姓肖，由于和师父是熟人，见面后也没有太多的客套话。
直接拉着师父还有那个唱夜歌的老伯伯就进了主人家的一个卧室，然后关上门。
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