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并谕朝使道：“尔等受职为官，父母等犹承宠诰，我子为帝，兴献王的尊称，至今未定，我还到京去做什么？”
说至此，竟呜呜咽咽的哭将起来。
描摹尽致。
朝使等奉命恭迎，瞧着这般形状，反致局蹐不安，只好入报世宗。
世宗闻报，涕泣不止，入禀张太后，情愿避位归藩，奉母终养。
也会做作。
张太后一面慰留，一面饬阁臣妥议，杨廷和无可奈何，始代为草敕，略言：“朕奉圣母慈寿皇太后懿旨，慈寿皇太后即张太后，武宗五年，以置平定，上太后尊号曰慈寿。
以朕缵承大统，本生父兴献王宜称兴献帝，母宜称兴献后。
宪庙贵妃邵氏称皇太后，即兴献王母。
仰承慈命，不敢固违。”
云云。
在廷和的意思，以为这次礼议，未合古训，只因上意难违，不得已借母后为词，搪塞过去，显见得阁臣礼部，都是守正不阿，免得后人訾议了。
谁知张璁得步进步，又上《大礼或问》一书，且谓：“议礼立制，权出天子，应奋独断，揭父子大伦，明告中外。”
于是世宗又复心动。
适值礼官上迎母礼仪，谓宜从东安门入，世宗不待瞧毕，即将原议掷还。
礼官再行具议，改从大明东门，世宗意仍未怿，竟奋笔批示道：“圣母至京！
应从中门入，谒见太庙。”
总算乾纲奋断。
这批示颁将下来，朝议又是哗然。
朝臣也徒知聚讼。
大众都说：“妇人无入庙礼。
太庙尊严，更非妇人所宜入。”
那时张璁又来辩论道：“天子虽尊，岂可无母？难道可从偏门出入么？古礼妇三日庙见，何尝无谒庙礼。
九庙祭祀，后亦与祭，怎得谓太庙不宜入呢？”
张璁之议，虽是拘泥，然廷议更属不通，无怪为张璁所扼。
世宗又饬锦衣卫安排仪仗，出迎圣母。
礼部上言，请用王妃仪仗，世宗不听，乃备齐全副銮驾；迎母自中门入都，谒见太庙。
杨廷和以璁多异议，心甚怏怏，遂授意吏部，出除南京主事。
璁虽南去，世宗已先入璁言，复颁下手诏，拟于兴献帝后，加一皇字。
杨廷和等复上疏谏阻，世宗概置不理。
巧值嘉靖元年正月，清宁宫后殿被火，廷和等趁这机会，奏称：“宫殿被灾，恐因兴献帝后加称，未安列圣神灵，特此示儆。”
云云。
给事中邓继曾，亦上言：“天有五行，火实主礼，人有五事，火实主言。
名不正即言不顺，言不顺即礼不兴，所以有此火灾。”
恐怕未必。
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