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而临和摹各有长处，也各有不足。
其中“临”
容易学到笔法、笔画，但是不容易学到间架结构；而“摹”
容易学到间架结构，可是不易学到笔法、笔画。
从难易程度来说，摹易临难。
不过两者都是画师或书法家的必修之课。
所以真正好的临本、摹本，都是很有价值的。
而在北宋开封的书画行，好的临本、摹本就是“比较真”
的真品了，许多被书画官牙送进宫里面的东西，也就是“比较真”
而已……
那些比真理还真的真迹，就大宋官家口袋里那点零花钱，根本买不了几页纸。
所以当武家画斋的大门被勾当翰林书艺局的中贵人刘瑷和勾当翰林书艺局的中贵人梁师成带人敲开的时候，武诚之和武好古都没有意识到大难临头。
直到他们一口气拿出了七纸书画说是要退钱！
这七纸书画分是书三纸画四纸。
书是杨少师的《神仙起居法》、柳少师的行草《十六日》和蔡忠惠的一个扇面，上题杜牧之的《江南春》。
杨少师就是杨凝式，唐昭宗时的进士，后历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周，官至太子太保，世称“杨少师”
，是五代著名的书法家。
他的作品在宋朝便是珍品，说是一字千金也不为过。
武诚之送去宫中的这幅《神仙起居法》的确不真，但应该也是宋初的名家所临。
柳少师则是大名鼎鼎的柳公权，他同样当过太子太保，因此被尊称为“少师”
。
他的真笔字帖在北宋已经是极品了，武诚之搞不来，大宋官家赵煦（哲宗皇帝）肯定也买不起。
所以武诚之送进宫的这纸字帖同样是精品临本，肯定也出自某个书法大家。
蔡忠惠则是蔡襄，他的真笔字帖在北宋元符年间同样昂贵而且非常稀有。
武诚之送入宫中的这个扇面是个仿品，不过仿得很好，已经有了蔡襄的九成书法功力。
武诚之自己分析，该作品多半是米芾的大作。
四纸
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