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是有礼之意。
教育部汤次长（中）我本未见过，问膺白不在家，定要见我。
许多与政局有关无关的人，以为冯军之事，吾家必定知道，纷来探听，不见膺白都要见我，我不能说假话，但亦避免说真话。
此事经过以后，我要用许多功夫，再回到一个主妇地位。
膺白后来还有摄阁等事，我的工作则兴奋至此为止。
首都革命的经过，江问渔先生（恒源）曾在膺白去世后不久，民廿六年的三月，预先电约题目，到上海祁齐路吾家向我问答两小时，甚满意谓有新的闻知。
惜其时我将迁居杭州，文件已装箱，未能取证，曾请其如发表乞先示稿，亦允诺。
不久抗日战起，遂不再提。
第218章冯玉祥和国民军
一提到冯玉祥，就让人联想到他的倒戈。
毫无问题，他在民国史上是占有一页的。
冯玉祥原籍安徽巢县，因少时投军，长居保定，故满口操保定土音；他统兵有术，治军有其独特的手法。
冯的练兵要诀有三：第一，他的兵源，是专门挑选直、鲁、豫三省的壮丁，燕赵古多慷慨悲歌之士，而且体力亦较胜于南人，朴质无华，易于统驭。
第二，兵丁入伍后，每人教以识字两百，不多不少，这样，既不能多读书籍，以致胡思乱想，而对冯所下达的粗浅命令或训话，却能融会贯通，收到实效。
第三，特重技能训练，如射击、大刀、木马、铁杠等操作。
冯自己平日的服装，也和士兵一样，穿的是二等兵的军服，亦不挂将级领章。
经常每日黎明就到操场，先和幕僚们竞赛跳越障碍物，接着便集合全体官兵跑步，以及器械操等。
约莫一小时后，他便登坛训话了，有时他还扮演牧师的角色，军前说教，开口万能上帝，闭口耶稣基督，说得头头是道。
他的音带微有雌音，尖锐高亢，而口若悬河，在不知不觉间，全军都被麻醉了。
冯善于将兵，但却不善于将将。
他有个很坏的习惯，为着要表示自己切实掌握着无上的权威，每于大庭广众中，全军的士兵众目睽睽之下，严厉处罚他的属下高级将领。
有一次在督率全军晨操后，登坛骂将，突然变成像一个恶魔似的，大发雷霆，声色俱厉。
在全军士兵面前，指责鹿钟麟不系皮带，有违风纪，且不与士兵同甘苦，罪无可逭，应即罚跪。
他的严令一下，鹿的两腿毫不犹豫立即当众下跪不误。
刘郁芬也是冯手下大将之一，因为乘头等火车，冯当众斥责他怀有优越感，并被罚跪。
张之江因宠幸姬妾，而元配夫人终日以萝卜下饭，被冯侦知，亦于朝会罚跪。
以上三员，均冯手下大将，而冯视之若奴隶，为所欲为，官跪兵前，竟成常例。
他虽然规定每名士兵只准认两百个字，而对他属下的高级将领们却规定必须读线装书，平时要以朱红圈点句读，然后由他本人举行定期口试，以考试成绩的优劣，作为升迁的标准。
刘郁芬善于逢迎，凡书中警句，除以朱红圈点外，还特加红线标记，以示有所心得，并借此以献媚于冯。
果然，他的升官较其他将领为快，以至戚而兼冯之入门弟子。
冯玉祥之生平，好标奇立异，不能容人纳物，人世间的一切都抱着否定的态度，对任何人也都存疑，甚至视为敌人，至亲好友，亦不例外。
他信奉基督教，张之江曾自费精印新旧约《圣经》一万部，分赠军中同志，冯玉祥称他为大主教。
张曾修造大教堂一所，每逢礼拜日，宣道其中，实行“军教主义”
，并自称为“真救世军”
。
西北军的臂章，并以“真”
字当头，上面写着“真救国，真爱民”
。
“国民军”
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