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他们大致地明白了。
很多人忽然神色凝重地看着苍穹。
他们仿佛管窥到了一个时代。
【汉武帝的“尊儒”
，可以分为两个层面。
第一是“礼仪制度”
方面的儒术。
第二是“六艺知识与思想”
方面的儒术，也就是今天的“儒学”
。
】
【其中第一层面的儒术，即为汉武帝所“乡”
的对象，同时也是窦婴、田蚡所好的对象。
】
【然而，建设这一层面的儒术，所需要的知识，却主要是来自于六艺类文献、以及掌握这些文献的儒生，因而才有了对第二层面儒术的推重。
也就是立五经博士、诏贤良以及为博士官置弟子员。
】
【因此，尊崇六艺的背后，是王朝对仪式制度的形象化、体系化的追求。
】
【这才是汉武帝时期各种变革的原动力。
】
诸子百家看出来了，所谓的“广义儒术”
，其知识资源来自于六艺类文献。
这是在以六艺知识与文献为基础文饰政治。
这是在以之重建社会伦理，塑造王朝礼仪与形象。
进而建构出统一的意识形态、文化信仰。
这是汉王朝在面对当时社会政治上诸多难题之时的自然选择。
【值得一提的是，汉代以后的儒生与先秦时期的儒生也迥然不同了。
他们虽然积极入世，但人格畸形扭曲，呈现出了道德退化的趋势。
】
孔子乍一听，愣住了。
人格畸形？扭曲？
道德退化？
为什么？怎么会这样？
【汉武帝时期，儒家高扬的道德品质，更是江河日下，不可与先秦儒生同日而语。
】
【例如布衣丞相公孙弘，表面上忠诚敦厚，实际上“为人意忌，外宽内深”
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