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方丈被九川一郎砍掉头颅的样子他还记得，两眼圆睁，张着嘴巴，有着不甘，有着辱骂。
尽管当方丈不能骂人，可是，九川一郎在砍掉方丈头颅的时候，听到了方丈对他的辱骂声，那是在抱怨九川一郎玷污了佛学。
九川一郎看着王长根津津乐道地每天念经，觉得自己什么也不会了，都被王长根给吸干了。
他的大脑就如被人扔到地上，又让人踩了几脚的榨汁**盒空瘪的没有了声息。
王长根和士兵们讲的，和自己和士兵们讲的都是佛学内容，可是王长根讲的能活灵活现，他讲的，士兵们就觉得是晒干的黄瓜，没了水分，失去了营养。
王长根说他能看到士兵的三生三世，知道他们前世干了什么，今世的情缘哀愁。
九川一郎不相信王长根能做到这一点，可是佛学中确实说人有三生三世。
他解释不了自己对佛学的怀疑，更不能理解王长根在每天祈祷，吟诵经文中找到的乐趣。
九川一郎有些绝望。
就像自己走进了一望无际的沙漠，苦苦地跋涉，忍受着饥饿，难耐着口渴。
他想畅快地呼吸，可是吸入肺管的都是黄沙。
九川一郎在有的时候，发现这些黄沙成了红色，和鲜血一样，粘粘的能粘住他的脚，堵住他的喉咙。
尤其是夜晚，他经常在窒息的感觉中被憋醒。
每次这样，他都觉得可能在某个夜晚，或是黄昏，也许是早晨，他都可能在窒息中死去。
他天天陪伴着死去的人，与亡灵同处一空间，终有一天会与这些看护的魂灵合为一体，被他们召唤而去，再也回不到现实里。
王长根断定九川一郎是忧郁了，和那个忧郁的士兵只是表现不一样。
事实上也确实是这样，忧郁的表现形形色色，有狂躁的、有心理暗示的、有怀疑一切的，还有很多王长根没有见过的忧郁的表现。
就像王长根分辨不出，九川一郎是一个什么样的忧郁类型，如何判断他在什么时候强烈地发作。
王长根能够看清九川一郎自身的强烈抑制力。
他在掩饰着自己，强迫自己不要崩溃下来。
可是九川一郎的病态已经有明显的表现，他发呆萌萌的，脸上的表情很丰富。
有时候他也哭，哭的无声无息，只有泪水像断线的珍珠。
士兵们看到九川一郎的样子就来找王长根，哪怕他被关在禅房里，他们也隔着窗户要听听王长根吟诵经文，还有不顾一切打断王长根吟诵经文的，问一些现在家里的事情。
在日本发生的事情，王长根是不知道的。
每当士兵们这样问其他，王长根总是提到富士山，开了又落的樱花，还有河边的姑娘。
王长根给士兵们讲得最多的，就是父母的等待，兄弟姐们的期盼，还有耕田的牛，田里鸣叫的青蛙。
温情的杀伤力就是一把软刀子，插进心里不会流血，不会疼，可以焕发出眼泪。
在王长根被关进禅房那些日子，他经常听到窗外的哭声，就是看不到眼泪。
他在里面，士兵在外面，他就对士兵们说：“你们在哭，那些亡灵的骨灰也在哭，他们哭出的眼泪是白色的。”
王长根想要给九川一郎的眼泪涂上色彩，他要在晚上见到黑衣人，一起描绘这彩色的图案。
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