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现在，要找到一座与孙悟空无关的丹霞大圣庙已经很不容易。
宋元以后，理学改变了福建文化的走向，神族被迫进化，自然神都藏起了自己的尾巴。
有时我们简直被他们的前世今生弄糊涂了。
造神时代：闽中区域神诞生记
唐宋时期，汉人成为福建的主体民族，刚刚完成文化整合，其创造力就蓬勃爆发，在信仰领域的表现是大量造神。
今天影响较大的一些神灵，究其生活年代，多半处于这个时期。
当时人们对福建风气的评价，与秦汉时代人们评论闽越人的习俗差不多。
中唐诗人刘禹锡论福建：“闽有负海之饶，其民悍而俗鬼。”
《宋史?地理志》谈福建路民风，称“其俗信鬼尙祀”
。
一片巫风鬼雨。
但汉族移民也提高了八闽的造神水平，所造多为人格神。
那个疯狂造神的时代，但凡善于抓鬼的道士，法术高明的禅师，悬壶济世的巫医，造福乡里的先贤，甚至举止怪异的奇人，死后都可能被人立个牌位，烧把香，祝祷一番。
一旦祈祷有应，马上传为奇迹，引来更多的信徒和香火。
信众增多之后，就有本钱立祠建庙，汇总灵异事迹，从而招徕更多的信徒。
一代又一代，薪尽火传，流传至今。
各地的开基祖最容易被人奉为神灵。
唐代的陈元光，因为率众平定蛮獠叛乱，创建漳州，被尊为开漳圣王。
闽王王审知奠定了福建经济与人文的基础，被誉为“开闽王”
和“八闽人祖”
，是全福建共奉的开基祖。
在闽北，练氏夫人因为使建州（今建瓯）免除屠城之难，被推崇为“全城之母”
，成为护城女神。
俎豆千秋，香火万年，这是人们对有功于地方的前贤的一种纪念方式。
闽中佛教也在这时进入鼎盛时代，在巫觋文化的底色中，一些着名禅师为了证明佛法无边，不但经常为民众降妖伏魔，还在祈晴、降雨、治病、送子等世俗活动中大显身手，从而变成俗神。
这方面的例子很多，例如平和的三平祖师、安溪的清水祖师、闽西的定光古佛、武夷山的扣冰古佛等等。
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然而人们崇祀最多的，还是能够显灵和赶鬼的巫道。
地方志记载了许许多多巫觋死后为人供奉的案例，妈祖、保生大帝和临水夫人，这三位福建最有影响力的神灵，生前都属于巫道之流。
临水夫人陈靖姑是闽江流域最大的信仰。
我在福州仓山寻觅她的遗迹。
其出生地下渡，现存一幢小巧精致的福州式建筑，是搬迁后重建的，院子里有口龙泉古井。
塔亭娘奶祖庙门面很小，古旧，紧掩门扉。
我转到上渡龙潭角，临河的陈靖姑祈雨处颇为局促，只是一个供奉南海观音、临水陈太后及其师傅闾山许真君的小庙，窗外闽江湛绿。
我正想临水夫人的祖庙不该如此狭小，抬头望见街道对面的山腰有座巍峨的宫祠，便拾级而上，原来这是新建的陈靖姑祈雨处宫庙。
殿宇宏敞，神像高大，除了陈太后、观音、许真君，还供奉了临水夫人系统的众多神灵，林九娘、李三娘、虎婆奶、白鸡奶和丹霞大圣等。
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