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庄周回答：“就损伤人的本性而言，曾叁、史鰌与夏桀、盗跖并无不同。
人的本性一旦遗失，无论学习多少知识，也无论如何倡导仁义，都无法寻得回来。
只有让自己的心处在自然无为的状态中，方能寻回本性。
靠学习而来的仁义，并非人天生的本性，学来又有什么用？人一旦丧失本性，眼中就只有利益二字了，即便学习了所谓的仁义，也不过是带上了虚伪的面具罢了。
本性不遭到破坏，即便不谈仁义也会去爱天下的每一个人。
本性一旦遭到破坏，哪怕学了一辈子的仁义也不是真心去爱天下的每一个人。”
太宰荡问：“先生所说的本性究竟指的是什么？”
庄周回答：“本性就如刚出生的婴儿，不识不知，无有分别。
人心一旦有了种种成见，有了种种分别，天良本性便丧失掉了。
天地万物本是一体，又哪里来的分别？只要我们一分别，就等于是在与道分裂。
与道分裂的心只会引发矛盾和冲突，只会给自己招来不幸，只会给自己带来痛苦。
人是不能离开道的，就像鱼不能离开水。
鱼离开水必然会死，人离开道必然会感到痛苦。
道从来不需要学习仁义，因为道本身就具足仁义。
只要我们恢复本性，不需要学习仁义自然就会对每一个人好。
靠学习而来的仁义，就不是真正的仁义了，那只是头脑定义出来的仁义。
如果一个人连自己是谁都不知道，又怎么会拥有真正的仁义？如果一个人处在危机四伏的环境中，他又怎么可能会真心去爱每一个人？如果不能真心去爱每一个人，又岂能称得上是真正的仁义？平安是爱的基础，如果一个人连活着都是个问题，内心处在焦虑与不安之中，连自己都不知道怎么去爱，你让他如何去爱人？没有平安，就不可能有爱。
先找回平安，人心方能有爱。”
太宰荡问：“那如何才能找回平安？”
庄周回答：“找到你自己，你自然也就找回平安了。”
“找回我自己？”
太子荡感到难以理解，“现在的我难道不是我吗？”
庄周回答：“不是，你现在看到的你只是一个假你，假你是不可能拥有平安的。”
太宰荡又问：“那如何才能找回真我？”
庄周回答：“你不需要找，你已经是真我了，只要你承认，你当下就成为了真我。
乌云将太阳给遮蔽，不代表太阳不存在。
你的假我将真我给遮蔽，不代表真我不存在。”
太宰荡还是无法理解，“可我只看到现在这个我存在，并不知道真我在什么地方。”
庄周道：“真我无形无相，你不可能通过五种感官找到他的。
你的真我是产生感知的主体，而你所感知到的一切都不过是感知的客体。
你能够感知到事物，本身就已经说明你是真我了，否则，你又怎么可能感知到事物？真我无生无死，永恒不变，本自具足。
我们只有成为真我，才会拥有真正平安，才能寻回自己的本性。”
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