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“我们表意识接收到的一切相都是跟潜意识同步的。
若我们的潜意识里储存的是妄心趋利避害的信念，那么行为上必然也是妄心趋利避害的行为。”
“趋利避害即代表恐惧，恐惧即代表没有爱。”
“有爱的心不可能会恐惧，会恐惧的心就不可能有爱。”
“我们的真心只想创造爱，不想创造恐惧。
但妄心只会创造恐惧，却不知道如何创造爱。
因此，我们才会感觉自己的想法和行为不同步。”
“只要还有妄心在，我们就不可能创造出爱。
想要创造爱，就必须将妄心彻底杀死。”
“老子为什么教人无为？因为无为就是化解妄心最好的方法。”
“做不到无为，就代表自己依然跟着妄心走。
若不跟着妄心走，自己必然能够做到无为。”
“妄心最害怕我们做的事情就是无为，因为无为相当于夺走了它的食粮。”
“妄心以我们的执着、恐惧、欲望为食，我们越是执着于外物，越是惧怕假象，越是去放纵自己的欲望，妄心就会变得越强大。”
“相反的，我们越是不执着于外物，越是不惧怕假象，越是不去放纵自己的欲望，妄心就会变得越弱小。”
“然世人都是反其道而行，妄心又焉能不强大？又焉能不感到痛苦？又焉能感受到道的本自具足？”
经过田灵悦详细的解答，苏玉彻底明白了过来，“原来如此，我的想法之所以与行为不同步，都是因为受到妄心趋利避害信念的干扰。
可是，趋利避害难道不是每个生物的本能反应吗？如果我们的潜意识没有趋利避害的信念，那遇到危险会不会不懂得躲闪？”
田灵悦回答：“只要我们的大脑没有出现问题，即便没有趋利避害的信念，也会知道躲避危险。”
“我们不是靠趋利避害的信念进行躲避危险，而是靠事理进行躲避。”
“在我们很小时候，不知道玩刀子会割伤自己的手，故我们会肆无忌惮地玩刀子。
一旦我们被刀子割伤了手，产生了痛觉，便知道刀子很危险，不能随便把玩，这就是明白事理。”
“因此，即便我们的心中没有趋利避害的信念，也是可以通过事理进行躲避危险的，不会说遇到危险都不知道躲避。”
“只要是落入后天的生灵，潜意识多多少少都是存在着妄心趋利避害的信念的，否则就不会来到这个世间了。”
苏玉点了点头，又问：“若我们的潜意识里没有了妄心趋利避害的信念，是不是就可以无限地创造爱了。”
田灵悦回答：“是的，我们的真心一直都想创造爱，只因受到妄心趋利避害的信念影响，所以才无法创造出来。”
“只要我们的心中没有恐惧，那么感受到的就是平安、自由、喜悦，此即是真正的爱。”
“有道的圣人之所以什么都不做就感到很快乐，就是因为他们在不断地创造爱。”
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