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那些背道而驰者完全是在自寻死路，自我束缚，自寻烦恼。”
“为师说了那么多，相信你们也明白消除妄念的重要性了。”
“我们都是因一个妄念堕入凡尘，就仅仅只是一个妄念，就能够让我们从先天落入后天，从无生无死的天府之国进入到有生有灭的红尘俗世。
由此可知，妄念真的会要了人的性命。”
“若是我们不懂得消除妄念，我们就不可能从后天返回先天，就永远都是一个凡夫俗子。”
“你们要记住：杀生者不死，生生者不生。
使万物走向死亡的道本身是不死的，使万物得以出生的道本身是不生的。
道本身既不生也不死，生与死不过是“一”
做的一场梦罢了，你们完全不必在意。
若是你们非要在意，那就是在作茧自缚，这样只会使你们永远困在梦境中无法得解脱。”
“你们应当着眼的是道，只有道才是你们的真实本性，也只有道才能使你们获享平安和自由。
在道之外寻找平安和自由，就像越过大海去开凿一条河，这是非常愚蠢的行为。”
“好了，意斋也说完了，徒儿们还有什么想问的吗？”
庄周问道：“师傅，六斋是不是只要一断戒，都等于前功尽弃，然后又要从头再来。
比如口斋，若是弟子在第二个月的月初吃了荤，是不是第一个月的斋戒就不算了，又要从头开始斋戒？”
南郭子綦回答道：“没错，你们在三个月的任何时期断了戒，都要从头再来。
斋戒的连续性非常重要，若是中途断了戒，就等于前功尽弃了。
就像饿了三天三夜的老虎突然寻到猎物，就会使老虎重获生机。
这里的老虎指的就是我们的妄心。
我们斋戒好不容易快要将妄心饿死，却突然断戒给妄心注入生命力，那不就等于白努力了吗？”
“你们千万不要怪为师严苛，为师都是为了你们好。
你们要知道，妄心是非常顽固的，若是不下一番功夫根本就无法将其降服。”
“很多修道之人就是因为不断地断戒，所以才一事无成的。”
“我们六斋的主要目的是使自己的心从外在事物中收回来，使自己的心能够彻彻底底，完完全全地融入道中。
只有这样，我们才能培养出道心，也只有培养出道心，我们才能与道合一。”
庄周问道：“那我们如何得知自己有没有培养出道心？”
“想知道自己有没有培养出道心，就看自己有没有达到撄宁的境界。
只要你们达到撄宁的境界，就证明你们已经顺利的培养出道心了。”
“达到撄宁的境界后，就没有必要进行斋戒了，因为已经斋无可斋了。
只有没有达到撄宁境界的人才有继续斋戒的必要。”
庄周不解地问：“什么是撄宁？”
南郭子綦回答道：“其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。
撄宁也者，撄而后成者也。”
“意思是说：道对于天地万物，没有什么不相送，没有什么不相迎，没有什么不毁坏，没有什么不成全，这就叫做撄宁。
所谓撄宁，就是在一切变化纷扰中保持宁静。”
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