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只是，“棋彩台”
绵延至今，彩头越来越大，这定下的规矩，意味也变得有些不同。
好些宝物，不止是未婚女子喜欢，已婚妇人或是半百老妪亦是欢喜。
所以，直至今日，“棋彩台”
虽然还是定于“七月初七”
举办，虽然还是只能由未婚男子参加，但所得之彩头却不再限于只赠与心爱之女子。
这也是孟长思出现在这里，却行得正坐得端的原因。
而“棋彩台”
虽然彩头经年变化，规矩也随着年岁变了意味，可独独没变的便是——
用“棋”
择胜者。
这般设定，就连常年卧病在床的宣采薇也能大致猜出缘由。
大魏开国皇帝同宣采薇的祖辈一样，都是从小在马背上长大。
铁骑过江，血战沙场。
厉兵秣马，剑指江山。
有的是豪情万丈的英雄气概，可就是少了点文人墨客的浮白载笔。
大魏初建，根基不稳，刚刚登基的圣上自然不能让自身落话柄流于民间，于民心不稳，社稷不安。
圣上左思右想，将当年一起打江山的元帅将士均是召集在了一处，寻思人多力量大，不能让他自己一个人秃头。
一群撸袖子说粗话的将士们在宫里呆了三天三夜，总算让这群人想出了一个能变得文雅的方法——
“棋”
。
琴棋书画的“棋”
。
文人四友的“棋”
。
毕竟“琴棋书画”
中“棋”
最易上手，也是这群行兵布阵的将士们喜欢的策略雅技，既能娱人娱己，附庸风雅，又能精进谋略，践行实用。
一举多得，自是当选。
至此“棋”
之一道，便由大魏开国皇帝推崇至高位，不止将原本只流传于上流阶层的“棋”
推广至民间，使得便是路边孩童也能在乡野山田划出道道纵横线，拿石子下棋，更是在朝中专设“棋待诏”
一职，静候天下国手。
大魏开国皇帝的苦心并没有被辜负，此后，“棋”
之一道列为君子才艺评判之最不说，更成为了大魏之“国棋”
。
过往这些年，大魏的国手层出不穷，流传下来了不少著名的《棋经》和《棋谱》，更是以“棋”
同周遭诸国往来交流，屡战屡胜，意气风发，令周遭诸国崇尚大魏文化，“兴棋”
之风，遍布四海，以棋运助长大魏国运。
所以，“棋彩台”
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