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直接询问作者是个好法子，问问他们是哪些生活体验给了他们灵感，从而写下了哪些篇章。
这也正是我所作的，与好几个作家谈过话＇ 当采访是公开进行，或者被访者是作家，而且谈话内容主要涉及他的作品的某些方面的时候，会刊登出他的真实姓名。
其他情形下，为保护涉及人等的匿名身份，我们只使用代号。
＇：阿城、孔捷生、梁晓声、芒克、张承志、张抗抗、张欣辛和赵振开（北岛）。
然而，判断一部文学作品是否有代表性，或者至少是否直接来自现实生活体验，最好的办法就是与其它的资料作个对比。
总体上，我认为那些作品中描绘的下乡运动和从采访中得到的印象大致吻合，因而就肯定了我已经获知的确实是无虚无假。
文学作品中有大量的生活描写以及人际间情感关系的细致分析，这些在采访中是得不到的。
当然，在这些材料中我只摘取了其它资料所证实了的，或者向作者本人查证过的。
这样，几乎每列举一项文学资料，就可以援引一段访问或谈话记录，但是文学作品的措词比较感人，读者也可以去查原文。
1990年代下乡运动继续不停地激发出新的文学著作＇ 见参考书目中列举的王小波的作品。
＇或电影作品，其中有的是由已经移居海外的作家写就或者拍摄的＇ 见戴思杰《巴尔扎克与小裁缝》2000，作者随后又根据小说摄制了同名电影；亦见陈冲的电影“天浴”
1998。
＇。
谈到老知青的见证及访谈，自从1990年开始，情况有所变动。
从那年开始当局慢慢地容许，有时也鼓励人发表有关下乡运动的回忆，不过必须得在限定的意识形态范围内。
出版的第一部集子以及举行的第一个展览都明显地享有官方的赞助支持＇《北大荒风云录》及《北大荒人名录》1990。
这两本回忆文章汇编都是由中国青年出版社出版。
首发当天在北京全国政协礼堂举行了隆重的公开发行仪式。
同年11月，名为“魂系黑土地”
的北大荒知青回顾展敲锣打鼓地在中国革命博物馆开幕。
1990年代还出版了上海老知青金大陆的两部重要著作：《苦难与风流：“老三届”
人的道路》1994；《世运与命运：关于老三届人的生存与发展》1998。
＇。
这种宽容也许是想对1989年血腥镇压民主运动作出补偿的一种现象，然而却引发各种各样的书籍文章与电影制作的猛然激增，到了1998年运动30周年之时达到了顶点：报告文学、长篇短篇小说、回忆录、老知青（包括还留在农村的）的访谈录、诗歌集、歌曲集、日记，甚至还有当年的爱情书信集、照相册及电视片集＇ 大型20集电视纪实片《老三届与共和国同行》，总编导为翟和平，原作者为晓剑及郭小东。
该片集的文字本后由中国文联出版社在1999年出版。
参见本书页374，注140。
＇。
当然， 将表达当事人观点的全部资料与官方报刊杂志上的文章做个对照是必不可少的步骤。
后者在许多方面甚至是无可替代的。
在我们的研究中，有关纯粹历史的那一部分，就很难只依靠访谈，因为当事人的记忆有限，很少人能记得住事件的准确日期，有时还把不同事件的发生时间顺序颠倒。
但是另一方面假如有人说：“报纸上是这么写的，那就是真的”
＇ Ph。
Joutard； 见前引文，页194。
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