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的文章里，他写道：“我们青年应该到农村里去，拿出当年俄罗斯青年在俄罗斯农村宣传运动的精神，来做些开发农村的事，是万不容缓的。
我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。
他们得若是不解放，就是我们国民全体不解放”
＇ 李大钊，《李大钊选集》，页146。
硕＇。
整个运动期间都不断地提醒人们，革命的根子是农村，特别提到井冈山，尤其是延安的经验。
这两个地方亦因此成为上山下乡具有象征意义的重要目的地。
就是这样，1969年初，一万多名北京知青出发去延安“接过革命火炬”
。
他们的行程完全就是一次朝圣仪式。
他们一到达，就和农民交换毛泽东像章及小红宝书，然后由农民带领参观南泥湾＇ 这个位于延安东南边的地区在1941年3月以后被王震领导的共产党军队的一个旅开垦出来，当时的目的是为了保证军队粮食自给自足。
后来，就披上了革命神话的色彩，成了政治理想主义及艰苦奋斗在与大自然的斗争中能取得胜利的象征。
＇，在伟大舵手住过的窑洞前面朗读他的语录。
有人做出一个对比：当年青年知识分子冲破“军事封锁线”
投奔延安，而今天知青该是冲破了“大叛徒刘少奇的反革命修正主义教育路线”
在他们思想上设置的“精神封锁线”
来到了革命圣地＇ Chine en Construction，1969年4月号，页40。
＇。
官方特意给上山下乡运动涂上一层象征性的再革命的色彩，这一直坚持到林彪身亡以后，但是狂热性当然不如起初了。
比如说，1975年，报纸上刊登了一位革命老战士的讲话，他向湖南家乡的知青们解释说，我们应该学习怎么用针线，那倒不是为了补衣服，主要是为了继承延安革命者的光荣传统，他们那时候自己织布作衣服＇ 〈革命传统代代传〉，载于《人民日报》1975年2月4日第4版。
＇。
毛泽东主义的这种怀古思旧的情怀部分解释了为什么农村被看作是培养青年的理想天地。
为了挽救革命及防止修正主义演变，毛决定让城市青年离开腐蚀他们思想的学校，去重新感受几十年前他自己体验过的实际经历。
老革命家们（首先是他自己）是在农村锻炼成长的，对那些准备把革命棒接过来并保证延续已开创的事业的人来说，那里自然是最好的学校。
当时运动中翻来覆去重复的口号之一就是“农村也是大学”
＇ 1967年真正为着革命理想而自愿下乡的知青并不是一时糊涂搞错了，那个时代没有人会想到失业问题。
这些狂热的毛派分子看到城市里革命委员会成立前后的明争暗斗，感到非常厌恶，而他们所向往的和广大人民群众相结合只能在农村实现（摘自1986年6月30日与M。
J。
L。
的谈话）。
下面这句话是从专门论述革命历史的一篇文章中摘录出来的，将革命与下乡运动象征性的联系表达得一清二楚：“五十年前，伟大领袖和导师毛主席是中国共产党第一个下乡上山的中央委员”
；见《星火燎原，选编之二》，页48。
＇。
由于这场运动，不仅脑力劳动和体力劳动之间的差别，连城乡之间的差别也都缩小了，中国在此同时向共产主义又迈进了一步。
在中国经济落后的情况下，这样的一种尝试是否符合马克思主义教义呢？那就另当别论了。
毛认为他早就解决了这个问题，因为他已经证明了马克思主义革命能够在世界上最穷的国家之一成功。
对他来说，上山下乡运动就是为了使中国人民加快步伐早日进入共产主义而制定的“伟大战略措施”
。
降伏红卫兵
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