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休谟以历史学家的身份成名，他的《英国史》从不同角度展现了英国的发展历程。
2.《人性论》的价值
《人性论》是大卫?休谟最重要的着作之一，在哲学史上具有重要地位。
从认识论角度来看，《人性论》第一卷“论知性”
将认识的基本要素称为“知觉”
，分为印象和观念两大类。
印象是进入心灵时最强烈生动的那些知觉，包括初次出现于心灵中的一切感觉、情感和情绪；观念则是印象在思维和推理中的微弱的意象，是印象的摹本。
人性科学的第一条原则就是印象先于观念，一切观念起源于经验，不存在先天的观念。
心灵对于由印象而来的观念有记忆和想象两种能力，想象自由是人性科学的第二条原则。
想象对观念的联结受类似时空接近和因果关系等普遍原则所支配，由此而形成的观念之间的关系可以分为两类：一类完全决定于人们所比较的各个观念，如数学知识具有确定性但内容极其有限；另一类主要是因果关系，似乎能够推溯到人们感官以外，并把人们看不见触不到的存在和对象报告给人们，它构成了知识的大部分内容即关于外部世界的知识的基础。
休谟的怀疑论并非彻底的怀疑论，他只是将认识限制在人们能够解决的问题之上，将他的怀疑论称为“温和的怀疑论”
。
在情感论方面，《人性论》第二卷以感觉性观点说明伦理学和美学问题。
知觉分为印象与观念，印象又可以分为原始的和次生的两种，即感觉和反省。
反省印象还可以区分为平静的和猛烈的，对于行为、着作和外部对象的美和丑所有的感觉属于第一种，爱和恨、悲伤和喜悦、骄傲与谦卑等情感属于第二种。
这一卷主要探讨了那些猛烈的情感的本质、来源、原因和结果。
道德论方面，《人性论》第三卷将认识论和情感论应用于伦理学。
休谟认为关于道德的推理将证实关于知性学和情感的论述。
心灵除了知觉没有别的东西，关于善恶的判断也是知觉，因而伦理学是一门行为科学，必须建立在经验与观察的基础上。
道德的区别不是从理性而来的，理性的作用在于发现真伪，而人们的情感、意志和行为没有真伪之别，它无所谓违反或是符合理性。
道德不如说是被人感觉到的而不是被人判断出来的。
既然道德的区别不在于观念，那就一定源于印象，即源于人们的道德感。
因而理性也不构成与情感的对立关系，它是并且也应是情感的奴隶，除了服从和服务于情感外再也没有其他功用。
情感的主要内容是苦乐的感觉，一切道德都是建立在这些特殊的感觉基础上的。
道德的本质就在于产生快乐，恶的本质就在于使人痛苦。
德与恶是被人们单纯地观察和思维任何行为、情绪或品格时所引起的快乐和痛苦所区别的。
休谟一方面坚持道德情感主义而反对道德理性主义；另一方面亦力图使其功利主义观点不至于陷入自私的褊狭性，由此他将“同情”
看做道德的重要原则。
同情是心灵的交感、情绪和情感的传达，是观念到印象的转化，它能够使人超出自我，对他人的利益乃至公共福利产生关切的情感，因而是德性的重要来源和社会生活的基础。
四、影响与启示
1.对后世的影响
大卫?休谟的思想对后世哲学家及多个领域产生了深远影响。
休谟对康德的启发尤为显着。
康德坦言“是休谟将我从教条的噩梦中惊醒”
，休谟对纯粹理性的深刻反思激发了康德创作《纯粹理性批判》。
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