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6.《名实论》
《名实论》是《公孙龙子》中逻辑思想的纲领性篇章，它以“正名实”
为中心论题，全面阐述了逻辑学的基本规律。
在这篇文章中，公孙龙通过对“名”
、“实”
、“正”
、“位”
四个概念的详细阐释，来探讨先秦哲学中“名实”
关系这一重要课题。
他认为“名”
应该准确地反映“实”
，并且要通过“正”
的手段来确保“名”
与“实”
的契合，同时还要保证“名”
在整个社会体系中的“位”
是合理的。
通过这样的阐述，公孙龙为我们提供了一个从逻辑学角度思考“名实”
关系的框架，对于后世研究先秦哲学以及逻辑学都有着极为重要的意义。
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四、基本思想
（一）哲学思想特色
公孙龙的哲学思想与惠施的“合同异”
说形成了鲜明的对比。
惠施强调事物之间的同一性和相对性，而公孙龙则着重强调“名”
是绝对的、不变的。
他认为每个“名”
都有其固定的内涵和外延，不应该随意变动。
这种观点具有明显的形而上学特色，在当时的哲学界引起了不小的争议。
然而，从逻辑学的角度来看，公孙龙的这种思想为逻辑学的发展做出了重要贡献，因为它促使人们更加深入地去思考概念的精确界定、内涵与外延的关系等重要问题。
（二）“离坚白”
学说
1.内涵阐述
在“离坚白”
学说中，公孙龙借助坚白石这一具体例子进行了深入的论证。
他指出，对于一块坚白石来说，我们通过视觉只能感知到它的“白”
，通过触觉只能感知到它的“硬”
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