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天地和万物与“我”
是合而为一的东西，“道”
既然存在于天地万物中，也就存在于“我”
。
“我”
就是“道”
，“道”
就是“我”
。
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在《庄子》的“道论”
中，《齐物论》篇中的“道通为一”
论是其中一种重要的道论。
地籁之“万窍怒呺”
象征了物论的繁兴与整个世界的破碎，而人态及人的生命旅程则表现了存在的混乱感、荒谬感和个人局限于“成心”
的困境。
为了解决这些问题，庄子提出了“道隐于小成，言隐于荣华”
，并针对百家争鸣中各学派彼此更相是非的情况，提出“莫若以明”
的主张。
从言这方面，提出“照之以天”
、明白“彼是莫得其偶，谓之道枢”
的道理以应物、突破具体名物的局限以明白天地相通万物一体；从道这方面，将物皆有其是、有其可这一点抽象出来，使之通同化，提出“道通为一”
的论点，并以成毁之论对通同为一作本源性申述。
《齐物论》第三段先是消解言论的确定性，进入相对论和等同性，达到“天地与我并生，而万物与我为一”
的境界，接着对人的认知能力和认知内容的确定性予以否定，引出对齐同大境界的阐述，最后以“罔两问景”
与庄周化蝶这两个寓言进行历时性阐述，将一个破碎的人世间统一起来并与自然运化相浑融。
处世思想
庄子主张淡然旷达，从容面对祸福哀乐，追求自由，不被功名利禄束缚。
庄子把名利看轻，人生才能快乐长久。
他用楚国神龟的故事表明自己宁愿在烂泥里摇尾巴，也不愿被供奉在庙堂之上失去自由。
在庄子看来，把名利看轻，就是要懂得知足，不被物质欲望和社会压力所困扰。
正如老子所说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
懂得知足的人，不会贪婪；懂得放手的人，人生才不会被耗尽。
庄子把自己看轻，生活才能卸下枷锁。
在赌博的过程中，以砖瓦等便宜物品做赌注，参与者心里轻松，可以超常发挥；以黄金为赌注，参与者得失心太重，反而失误百出。
人生也是如此，当把自己看的太重时，就会患得患失，害怕别人的评价。
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