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显现的就是“欲”
，所以要通过道德教育实现自我完善，去除人欲，回归天理。
在认识论上，朱熹强调“读书穷理”
，但在一定程度上只重视知而不重视行。
他认为理在物先、理在事先、理在人先，世间万物产生之前，先有一个“理”
存在，理即是“太极”
，是一种客观的精神存在，独立于物质世界而存在，物质世界不过是这种客观精神的外化或表现。
这种观点体现了鲜明的客观唯心主义思想。
比如，古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为“理念”
，认为只有“理念”
世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是“理念”
世界的摹本或影子。
朱熹的“理”
与柏拉图的“理念”
有相似之处，都将一种抽象的、先验的精神存在视为世界的本原。
三、朱熹的着作成就
朱熹的着述涵盖多个领域，成就斐然。
在教育方面，其着作产生了重大而深远的影响。
《童蒙须知》为儿童启蒙教育提供了规范，详细阐述了儿童在日常生活中应遵循的礼仪和行为准则。
从穿衣吃饭到言行举止，都有具体的教导，为培养儿童良好的品德和习惯奠定了基础。
《小学》则进一步深化了儿童教育的内容，强调通过具体的事例和故事，引导儿童树立正确的价值观和道德观。
书中收录了许多古代圣贤的事迹，让儿童在阅读中感受美德的力量。
《近思录》是朱熹与吕祖谦共同编纂的理学入门书籍，选取了周敦颐、张载、程颢、程颐等理学家的言论，按照一定的主题进行编排。
这本书为学者提供了一条系统学习理学的途径，有助于深入理解理学的核心思想。
《论语集注》《孟子集注》《大学章句》《中庸章句》合称《四书章句集注》，是朱熹一生最重要的着作之一。
在《论语集注》中，朱熹引用了学者1629条注解，对《论语》进行了深入的阐释和解读。
他以理学的观点分析孔子及其弟子的言行，使《论语》的思想更加系统和深刻。
《孟子集注》同样引用了大量的注解，深入挖掘孟子的思想内涵。
《大学章句》和《中庸章句》则分别对《大学》和《中庸》进行了详细的注释和讲解，将这两篇从《礼记》中分出的文章提升到了“经”
的地位。
《四书章句集注》从宋代开始普及，元代被定为科举考试的教科书，确立了朱熹在中国教育史和思想史上的重要地位。
《资治通鉴纲目》是朱熹对司马光《资治通鉴》的改编和注释。
他以纲为提要，目为详细叙述，使历史事件更加清晰明了。
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