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瘦骨支棱的老人家坐在小树墩墩上，瞥了瞎操心的少年一眼，含着对方上供的甜果干，仰头看着天边朦胧隐现的小月亮，悠悠道：“一切自有造物主安排，我们只需要遵从本心。”
听着像是什么神棍说出来的话，虞羡认同‘一切生命皆归属于造物主’的众生平等之念，但不代表她就认同所谓的造物主啊。
虞羡从不信神，她本能的不信神。
她在地球见多了神神鬼鬼，无论他人如何推崇，她都只觉得邪恶扭曲，面目可憎。
心志坚定的少女拿起石杵，在太巫对面坐下，手脚极快地将野果捣成汁液，第三百遍问对面的人，“这个春酒的原理是什么？”
这春酒都不该叫酒，应该叫发酵果饮。
是以，她才不会相信，一堆乱七八糟的野果子，就能让人说怀孕就怀孕，说不怀孕就不怀孕。
简直比瞪谁谁怀孕还神奇呢。
然而，现实却是，因为这春酒，原始部落人的计划生育，真心做得好极了。
部落的春酒，并不是满大街发放的，是约定好一起生崽的伴伴，到太巫这里来，一人一小碗，当面领，当面喝完。
喝了后，在一起七天内感觉不到妊娠反应，即体温升高，乳.房.膨胀等体表变化，可再来。
一对伴伴最多领三回，四回不能更多。
因为原始人女性行经期，就这双月出现的一个月。
有些类似动物的发情期，只要过了行经期，就不可能再揣上崽。
要是行经期已过，没能如愿，双方想要换伴伴，随意。
反正也没崽子牵扯，明年请早。
要是揣了崽，又想换伴伴，部落并不会管分管合。
都是大人，能为自己负责，但族老们会格外关注无法自主的小崽。
这种情况也是有的，男女都有，但很少。
部落人眼光都很挑剔，选定伴伴，就不大喜欢中途换人。
若是不小心看走眼，发现合不来，小崽三岁前，多半还是会住在一起养崽。
双方就只当对方是合作育儿的对象，私生活互不干涉。
当然，有些部落人不喜欢过这种模式的日子，会选择分开住，崽还是一起养，两个人分摊着来，其他，随意。
反正找乐子归找乐子，新的小崽是折腾不出来的。
部落不会给正在养小崽的人发放春酒，也没傻瓜愿意找不能称职的伴伴和有小崽要养的伴伴。
等到小崽三岁，部落禁令解除，凑不下去就不凑了，该搬走的搬走，想找下一春的找下一春，谁也别耽搁谁。
因为满三岁的小崽，有一定的自理能力，放养在部落，就会有孤老们照顾教养，可以省很多事。
感情好的伴伴，也多是在这之后，追生第二个小崽。
部落女人一生只会养两到三个孩子，不是崽中途夭折，不会多生。
一个是消耗母体，另一个是养不起，也养不过来。
后者就是个简单的计算题，十八到四十八，三十年生育期，越到后期，不仅身体精力跟不上，获得充足高质食物也会越发艰难。
地球上那些一生七八个、十几个的年代（并不久远，至今仍存），最后能活的小孩，平均下来也就两三个，代价还是女性超高死亡率和伤病率。
十多岁刚成年，就被逮着像猪一样一个接一个的生，闯鬼门关跟闹着玩儿似的，再搞个要男不要女，地府女性幽魂不泛滥成灾才怪。
部落女人不会被动物性的繁殖欲主宰，更不会犯生理心理天生不健全的男人最喜欢犯的这种错误。
在育崽这方面，身为母亲的她们天然就很懂，少生优生，非必要，绝不多生。
部落女人身体健康又强壮，实力强横，能完全做自己的主。
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