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蒙哥汗就命忙哥撤儿带兵入宫，将她两人拖出，尽法鞫治。
忙哥撤儿何苦专作虎伥。
可怜这两人蓬头跣足，熬受苦刑，结果是屈打成招，只说是有心厌禳，置定宗后于死罪。
将失烈门生母，裹毡投河，失烈门兄弟等，悉加贬置，移至摩多齐处禁锢，不准居住和林。
连太宗故后乞里吉帖忽尼，也徙出宫中，令居和林西北；凡太宗后妃家资，尽行抄没，分赐诸王，并遣贝喇往察合台藩地，严究违命诸臣。
自是太宗子孙与拖雷子孙，永成仇敌，一个蒙古大帝国，就不免隐生分裂了。
为后文埋根。
且说忽必烈以佐命大功，得受重任，总理漠南军事。
开府金莲川，召用苏门隐士姚枢，河内学子许衡，及辉和尔部人廉希宪，讲求王道，体恤民艰。
京兆的劝农使委任姚枢；宣抚使委任廉希宪，提学使委任许衡。
三人皆一时名宿，感怀知己，各展才能，京兆大治。
一统之基亦兆于此。
忽必烈乃一意略地，命兀良合台统辖诸军，分三道攻大理。
大理即唐时的南诏，国王段智兴偏据一方，与中原不通闻问。
至是遇蒙古兵三路夹攻，吓得脚忙手乱，不知所为，勉强召集数千兵民，出城抵敌，被蒙古兵一扫而空。
智兴愈加惶急，再四踌躇，毫无良策，只落得肉袒牵羊，出城乞降。
蒙古兵分略鄯善、乌爨等部，进入吐蕃。
吐蕃即今西藏地，唐时曾与中国和亲，宋以后亦间或入贡，惟俗尚佛法，尊信喇嘛。
喇嘛二字，指高僧言，乃无上的意义。
其祖师名巴特玛撤巴巴，当唐玄宗时，自北印度入吐蕃，倡行喇嘛教，风靡全土，嗣是喇嘛势力，凌驾国王。
蒙古兵入吐蕃，所向无敌，且随地颁谕，降者免死，所有旧教，概行仍旧。
喇嘛扮底达，迎谒蒙古军，兀良合台以礼相待，扮底达遂导入都城，谕酋长唆火脱降。
唆火脱一作苏固图。
唆火脱不得已归命。
是时忽必烈自为后应，亦驱军入吐蕃，与扮底达相见，优礼有加。
扮底达有从子拔思巴，一作帕思巴。
年甫十五，善诵经咒，忽必烈爱他颖慧，命侍左右。
会蒙哥汗有敕召还，乃令兀良合台进军西南，自挈拔思巴北旋，后来忽必烈即位，拜拔思巴为帝师。
小子有诗咏道：
建牙开府耀雄威，转战西南血染衣；
不解枭雄何佞佛？偏教释子北随归。
欲知忽必烈归后情事，且至下回分解。
“牝鸡司晨，惟家之索”
，古人之所以垂戒者，非他，由妇人心性，专图近利，未识大局，不至乱家败国不止也。
观太宗、定宗两后，相继临朝，卒至奸邪用事，宗亲构衅，乃马真后尚获倖；免，而定宗后则不得令终，戚本自贻，咎由己取，不得专为他人责也。
惟蒙哥汗自戕宗族，亦属太过，作法于凉，弊将若之何！
厥后同族阋墙，始终为患，兵争凡数十年，而国家之元气敝矣！
忽必烈开府漠南，用姚枢、许衡、廉希宪诸贤，似属究心治道；而信任释教，挈释子拔思巴北归，后且尊为帝师，酿成末世演揲之祸，贻谋不臧，卒致荒亡。
观此回，可知祸
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