天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
你的快乐跟痛苦就是感受，感受只是当下的直觉而已，它很快就消失，因为它是根尘碰撞，当那个尘一退失以后，外境一消失的时候，感受就没有了。
但是，你心中的想象可不是啊，它是挥之不去，它经常在心中盘旋。
所以，在唯识学上说，色身的苦乐是暂时的，内心的苦乐是永久的，就是你的想象。
我们可以做一个测试，比方说你看到半杯柳橙汁，你产生什么样的想象？有些人会说，哎呀，真糟糕，这个柳橙汁被喝了半杯了，他看到失去的这部分。
有些人看到柳橙汁说，哎呦不错哦，还有半杯！
他想象他拥有的这部分。
这个地方就是说，影响我们一个人快乐，其实，从唯识学上说，你的业力占百分之五十，就是影响你今生快乐、痛苦，福报只占百分之五十，你一个正面的思考占百分之五十。
如果你经常去做负面的思考、经常去想象你失去的东西，你今生要出现快乐的因缘就很少很少，你今生要快乐就很难，那个乐受要出现就很难，你自己找的。
你如果经常去思惟得到的东西，你今生乐受出现的比例会比痛苦的比例多很多。
所以，我们在第六意识的想象，决定你今生的苦乐，占百分之五十，前生的业力占百分之五十。
但这还不是重点，因为今生只是暂时的。
在唯识学上说，第六意识对来生的影响力，那不得了，你的思考模式。
你怎么知道你来生会富贵呢，你怎么知道呢？可以知道的。
当你有多余的东西，你是做什么想象？你喜欢跟人家分享，你经常出现布施的想象，你来生一定富贵。
你有多余的东西，你习惯性把它占有，你来生福报不会太大，我保证不会太大。
所以，其实你看自己，一个人一旦四十岁以上，除非你有大突破，彻底地觉悟，做一个强大的改变，否则你一个凡夫众生四十岁以后，其实你来生的相貌大致上出来，因为你的思考模式定型了，问题在这个地方。
当然，你学《楞严经》会改变，因为《楞严经》它是正念真如，把心带回家，所以你可以重新否定、重新塑造。
我的意思就是说，如果你没有学《楞严经》，你四十岁，大致上你的来生相貌就决定了，因为你大概是习惯性有怎么想象，就顺这个因缘就过去了，很难教育，很难改变了。
学佛要早一点，是对的。
当然也不一定，各人善根不同。
那么我们从想象当中看到你今生的苦乐，也从想象当中看到你来生的果报。
应观法界性，一切唯心造。
什么叫一切唯心造呢？其实唯识学讲这个心的作用，就是想象力。
你经常生起布施的想象，你来生是富贵；别人刺激你的时候，你经常产生一种退让、慈悲、包容的想象，我保证你来生特别庄严。
应该这样讲，你前生打了很多的想象、很多的妄想，把你现在创造出来。
如果你要知道你前生都打什么妄想，你看看你现在这副德性你就知道了。
你福报很大，就是你产生布施的想象多。
但是你一定要知道你来生是一个什么相貌，你看看你今生大部分是打什么想象，你遇到人事的时候你习惯性用什么想象，你大概知道你来生怎么回事了呗。
所以，第六意识，这个想象。
所以我们为什么要学经典？学经典就是学习佛陀的想象。
开示悟入佛的知见嘛！
佛陀遇到事情的时候，他是怎么想象的，他为什么可以成佛？事出必有因嘛。
佛陀当初也是一个凡夫嘛。
他为什么万德庄严，我们为什么苦苦恼恼？我们对事情的想象没有他好。
佛陀遇到事情习惯性用布施的想象、持戒的想象、忍辱的想象。
我们在学佛法是干什么呢？学习佛陀他是怎么思考事情的，他遇到事情是怎么思考，所以他可以成佛。
《法华经》上说，佛陀出世的本怀，假借语言文字使令一切众生“开示悟入佛的知见”
，就是进入佛的想象，是这个意思。
好，我们先休息十分钟。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！