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所以我们先把自己的心带回家以后，然后再来看人世间的因缘、如梦如幻的因缘，该怎么做你还怎么做，你这个时候没有个人的爱憎取舍，完全没有。
你再用你的法门，该断恶、该修善、度众生的方便，去做调伏。
所以我们要加强我们心灵的力量，就是安住跟调伏两件事情。
西藏有一个喇嘛上师，他有一天去弘法，在回程的过程当中他看到一只受伤的老鼠，寒冷到发抖，他就把它救回到自己的寮房，给它温暖的羊奶喝，给它一个温暖的床座，这个老鼠就活下来了。
这老鼠活得很快乐，白天在阳光下玩耍，晚上躲在喇嘛的被窝里面。
但是在快乐当中它觉得有点遗憾，为什么呢？因为在这个房间里面除了喇嘛跟它以外，又住了一只猫。
它看到猫就浑身不对劲，看它就觉得很奇怪。
刚开始它当然忍耐啊，忍到最后忍不住了，就跟喇嘛上师说，师父啊，我实在受不了这只猫，你可不可以把我变成猫呢？喇嘛上师说，可以啊，我用神通立马可以把你变成一只猫。
上师就用神通力把它变成一只猫。
它就很高兴啦。
这只猫在外面走来走去，快乐几天以后，突然间它看到一只狗，它又很害怕，它又跟上师说，你可不可以把我变成一只狗呢？师父说，可以啊，用神通力把它变成一只狗。
变成狗以后，它又自在了好几天。
但是这只狗有一天跑到森林里面去，看到一只老虎，它又非常害怕。
它回来跟上师说，上师啊，你干脆把我变成一只老虎就好了，百兽之王嘛。
上师说，可以，就把它变成一只老虎。
这只老虎当然它是兽中之王，它就是很自在地走来走去。
但是有一天，它从门外回来的时候，突然间看到猫，它吓得满身是汗。
它觉得很奇怪，它问上师说，为什么我变成一只老虎，我看到猫还害怕呢？
上师说，我改变了你外在的相貌，但是我改变不了你的内心，你害怕猫的内心我改变不了的。
佛陀亦复如是，佛陀改变不了我们的内心。
当我们要起颠倒的时候，佛陀是救不了我们的，这个大家我们要清楚。
所以，我们一定是自觉以后，佛陀才能够对我们产生加持的力量。
所以我们一定要知道，你自己要准备好了，众生心垢净，菩萨影现中。
我们净土宗的感应道交跟基督教的感应道交的最大差别在哪里，诸位知道吗？外道的感应道交都是向外攀缘的。
佛教的感应道交是——你自己准备好了，你不用管佛在不在，印光大师讲的，念佛法门只问耕耘、莫问收获。
你把佛号念好了，你的心安定了，佛陀自然现前，你连求都不要求。
你没有准备好，你求也没用。
我必须告诉大家一个观念，佛法的功德，所有的功德都是修来的，没有一个东西是求来的。
你一旦向外求，你看看《楞严经》，你很容易着魔的，你很容易上冤亲债主的当。
鬼神、一切的魔王，它要的就是你向外攀缘，它才有机可乘嘛。
所以，我们今天念佛的法门，一定要知道，感应道交是建立在向内安住的情况之下，佛菩萨才能感应道交，就是你把自己准备好了，佛菩萨的功德自然地出现。
这是一个很重要的因缘观，修行人是向内安住的。
我们看经文。
昨天我们花了很多时间来谈安住的问题，从假入空，菩萨遇到因缘的假相，第一件事情，不是马上处理，先观察——你本来没有这个因缘的，安住在一念心性，从假入空，从一个假名、假相的因缘当中回归到一念的真如的心性。
那么接下来，菩萨要做什么事呢？——从空出假。
这个空就是我们的清净心，菩萨从清净心当中又出现一个假相，又重新面对我们的五蕴的假相，从假相当中去培养我们的菩提心、培养我们的六波罗蜜，从假当中来成就菩萨的功德庄严，我们讲借假修真，假借这个假相来开显心性的功德，这个就是我们一般说的调伏。
这当中有三段，丁一、总标，丁二、别明，丁三、结示。
我们先看第一个，从空出假的总说，看经文：
阿难！
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