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⑤桑得（Sand，1795—1820），德国大学生，因谋杀反动作家科采布（Kotzebue）而被诛。
⑥《农事诗》（Georgiques），古罗马诗人维吉尔的作品。
哀，蒲伯辱骂莎士比亚，弗莱隆辱骂伏尔泰，这是一条古老的规律——因妒忌和憎恨而起；才高难免招谤，伟人总要听到狗吠。
可是佐伊尔和西塞罗是两码事，西塞罗用思想来裁判，布鲁图斯以利剑来裁判。
至于我，我斥责后面这种裁判，可是古代却认可这种方式。
恺撒是破坏鲁比肯协议的人，他把人民给他的高官显职当作他自己给的，在元老院议员进来时也不起立，正如欧忒洛庇①所说：‘所作所为如帝王，类似暴君，象暴君一样执政。
’②他是一个伟人，很遗憾，或者太好了，教训是巨大的。
我对他身受的二十三刀比向耶稣脸上吐唾沫更若无其事。
恺撒被元老院议员刺死，耶稣挨了奴仆的巴掌。
受人间侮辱最多的莫过于上帝。”
站在一个石堆上，在众人之上，博须埃手中握着卡宾枪，向谈论的人大声说：“啊，西达特伦，啊，密利吕斯，啊，勃罗巴兰特，啊，美丽的安蒂德！
让我象洛约姆或艾达普台翁那儿的希腊人一样，朗诵荷马的诗吧！”
①欧忒洛庇（Eutrope），公元前四世纪拉丁历史学家。
②“所作所为如帝王，类似暴君，象暴君一样执政。”
原文为拉丁文 regia ac pone tyrannica。
三 明朗与忧郁
安灼拉出去进行了一次侦察，他从蒙德都巷子出去，拐着弯挨着墙走。
这些起义者看来充满了希望。
晚间他们打退了敌人的进攻，这使他们几乎先就对凌晨的袭击有种轻蔑。
他们含笑以待，对自己干的事既不怀疑，也不怀疑自己的胜利。
再说，还有一支援军肯定会来协助他们。
他们对这支援军满怀希望。
法兰西战士的部分力量就来自这种轻率言胜的信心，他们把即将开始的一天分成明显的三个阶段：早晨六点，一个“他们做过工作的”
联队将倒戈；午时，全巴黎起义；黄昏，革命爆发。
从昨晚起，圣美里教堂的钟声从没停止，这证明那位让娜所在的大街垒仍在坚持。
所有这些希望，通过愉快而又可怕的低语组组相传，仿佛蜂窝中嗡嗡的作战声一样。
安灼拉又出现了。
在外面黑暗中他作了一次老鹰式阴郁的巡查。
他双臂交叉，一只手按在嘴上，听了听这种愉快的谈论。
接着，在逐渐变白的晨曦中，他面色红润、精神饱满地说：“整个巴黎的军队都出动了。
压在你们所在的这个街垒上的有三分之一 的军队，还有国民自卫军。
我认出了正规军第五营的军帽和宪兵第六队的军旗。
一个钟头以后你们就要受到攻打。
至于人民，昨天还很激昂，可今晨却没了动静。
不用期待，毫无希望。
既没有一个郊区能彼此呼应，也没有一支联队会来接应你们。
你们被遗弃了。”
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