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“哪个孩子？”
“爬上墙头，把绳子捎给你的那个孩子。”
“我没怎么注意。”
“嗯，我也不知道，我好象觉得那是你的儿子。”
“管他的！”
德纳第说，“不一定吧。”
他便也离开了。
第七卷黑话
一 源泉
pigritia①是个可怕的字。
它派生出一个世界和一个地狱，lapegre意为“盗窍”
，lapegrenne意为“饥饿”
。
因此，懒惰是母亲。
她有一个儿子，叫盗窃，她有一个女儿，叫饥饿。
我们现在在谈什么？谈黑话。
黑话是什么？它是民族语言同时又是土语，它是人民和语言这两个方面的盗窃行为。
三十四年前，这个阴惨故事的叙述者在另一本和本书目的相同的著作中②，提到过一个说黑话的强盗，在当时曾使舆论大哗。
“什么！
怎么！
黑话！
黑话终归太丑了！
这话终归是那些囚犯、苦役牢里的人、监狱里的人、社会上最恶的人说的！”
等等，等等，等等。
对这类反对意见我们从来就没有听懂过。
从那时起，两个伟大的小说家，一个是人心的深刻的观察者，一个是人民的勇敢的朋友，巴尔扎克和欧仁？苏，都象《一个死囚的末日》的作者在一八二八年所作的那样，让一些匪徒们用他们本来运用的语言来谈话，这也引起了相同的反对。
人们一再说道：“这些作家写出了这种令人作呕的俗话，他们究竟想要我们怎么样？黑话太丑了！
黑话听来叫人毛骨悚然！”
谁会否认这些呢？肯定不会。
要深入观察一个伤口、一个深渊或一个社会时，从几时起，又有谁说过：“下得太深，下到底部去是种错误”
呢？我们倒一直觉得深入观察是一种勇敢之举，至少也是一种朴素有益的行动，这和接受并完成任务是同样值得加以注意并寄予同情的。
不全面探测，不全面研究，浅尝辄止，为什么要这样呢？条件的限制可使探测工作中断，但探测者却不应该中断工作。
当然，深入社会结构底层，在土壤告罄污泥开始之处去找寻，到那粘糊糊的浊流中去搜寻，抓起来并把那种鄙俗不堪、泥浆滴答的语言，那种脓血模糊、每个字都象秽土中幽暗处那些怪虫异■身上的一个肮脏环节，活生生地丢在阳光下和众人前，这并不是种让人感兴趣的工作，也并不是种轻而易举的工作。
在思想的光辉下面对公然大说特说大量吓人的黑话，没有什么比这更凄惨的了。
它确实象一种见不得太阳刚从污池里捞出来的怪兽。
人们好象见到一片活生生的长满了刺的怪可怕的荆棘，在抽搐、匍匐、跳动，钻向黑处，瞪眼唬人。
这个字象只爪子，另一个字象只流血的瞎眼睛，某句话象个开合着的蟹螯。
这一切都是活着的，是某种既杂乱又有序的事物，那种奇丑无比的生命力活动着。
现在我们要问，丑恶的事物，是从几时起被排斥而不研究的呢？疾病又从几时起驱逐了医生的呢？一个人，拒绝研究毒蛇、蝙蝠、蝎子、蜈蚣、蜘蛛，见了这些便把它们赶回到它们的洞里去，同时还说：“啊！
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