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并且，说来也怪，在真正爱情发生的起初，在青年男子方面是胆怯，在青年女子方面却是胆大。
这似乎不可理解，其实道理很简单。
这是男女试图彼此接近而相互采纳对方性格的结果。
那天，珂赛特的一望使马吕斯发疯，而马吕斯的一望使珂赛特发抖。
马吕斯信心满怀地走了，珂赛特的心中却是惴惴不安的。
从那一天起，他们相①据说穆罕默德说过：”
山不过来，我就到山那边去。”
爱了。
在最初珂赛特便感觉到一种惊慌和极大的烦愁。
她觉得她的灵魂一天比一天变得更黑了。
她已不再认识它了。
冷静和轻松愉快构成年轻姑娘洁白的灵魂，象雪，它遇到爱情便会融化，爱情是它的太阳。
珂赛特还不知道爱情是什么。
她从来没有听过旁人在世俗生活中使用这个词。
在修道院采用的世俗音乐教材里，amour（爱情）是用 tambour（鼓）或 pandour（强盗）来代替的。
这就成了锻炼那些大姑娘想象力的哑迷了，例如：“啊！
鼓多美哟！”
或者：“怜悯心并不是强盗！”
但是，珂赛特离开修道院时，年纪还大小，不曾为“鼓”
烦恼。
因此她不知道对她目前的感受应给以什么名称。
难道人不知道一种病的名称便不害那种病？
她越不知道爱情为何物，越是爱得深入。
她不知道这是好事还是坏事，是有益的还是有害的，是必要的还是致命的，是永久的还是短暂的，是允许的还是禁止的，她只是在爱着。
假如有人对她这样说：“您睡不好觉吗？不允许如此！
您吃不下东西吗？这太不成话了！
您感到心跳得几乎窒息吗？不应当这样！
您看见某个穿黑袍的男人走在某条小道尽头的绿荫里，您的脸便会红一阵，白一阵？这真是卑鄙！”
她一定听不懂，她也许会回答说：“对某件事我既无能为力也一点不知道，那我又怎么会有过错呢？”
珂赛特所遇到的爱又正好是一种最能适合她当时心情的爱，。
那是一种远距离的崇拜，一种默然的仰慕，一个陌生人的神化。
那是青春对青春的启示，已成好事而又仍染有幻影的梦想，是冥界的幽灵向往已久终于拥有了血肉之躯，虽还没有称谓，也没有罪过，没有缺点，没有要求，没有错误，总之，是一个可望而不可及、处在理想境界中的情郎，一种有了形象的幻想。
在这发轫时期，珂赛特的精神还带有一些修道院里常有的虚幻色彩，任何更实际、更密切的接触都会使她感到突然，她有着孩子的种种顾虑和修女的种种顾虑。
她在修道院待了五年；她脑子里的修道院精神仍在慢慢地从她体内散发出来，这使她感到自己处在一个总有一些危机的环境中。
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