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尊敬的乘客你们好，列车已抵达东京站，叮叮。
随着广播里的播报声，我合上了书中的书籍——马基雅维利的《佛罗伦萨史》。
说实话我对这本书并不感兴趣，但耐不住它是林太郎布置给我的课业。
本来林太郎打算让我拜读的是该作者笔下的另一本著作——《君主论》，在我隐晦地表达了一下这对一个12岁的孩子来说也许有点高深之后，就换成了我手中的这本。
我：......
我感觉林太郎企图仗着我不懂而忽悠我，因为《佛罗伦萨史》讲得也是作者基于政治、军事等方面进行的研究，以及他从历史角度总结反思出的，一条有关如何实现统一的道路，一般是上位者的必修书籍。
作为一个曾就读于文学专业的学生，在深刻地考虑了一番要不要戳穿林太郎忽悠小姑娘的恶劣行为后，我选择——
我：“明白了，我会好好诵读的。”
人在屋檐下不得不低头，况且真正有价值的东西无论阅读多少遍，总能有所收获，再说了林太郎也有他的用意。
不过随着对该作者的重温，我好像渐渐明了了一件事情，那就是——林太郎某种程度上大概是其理论的忠实践行者。
马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。
该术语包含两层涵义：
第一层是指任何适应性的社会行为，根据进化论，自然选择总是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应社会互动的能力是不考虑互动是合作性的还是剥削性的；
第二层就是特指非合作性的剥削行为，其涵义源自管理和领导力的“黑暗面”
。
在该学说的认知里，领导者主要特征大致为：缺乏人际关系中的情感；缺乏对传统道德的关注，对他人持功利性而不是道德观点；对他人持工具性而不是超理性、感性观点；关注事件的完成度。
总而言之，这很林太郎，只不过林太郎并没有书中的理论里的那么冷酷，至少对我来说是这样。
“该下车了哦，爱丽丝酱绘音酱。”
森鸥外一只手提着公文包，一只手牵起黑发萝莉的小手。
至于为什么不牵爱丽丝，那是因为——
森鸥外：爱丽丝是不可能走丢的，但是绘音酱就不一定啦，毕竟绘音酱有前科嘛~
我：明明只是因为地图拿错了才迷路了那么一次，而且那已经是两年前的事情了，人家都长大了诶，再说，万事才没有绝对，说不定哪天爱丽丝也会不小心丢掉。
森鸥外（笑眯眯）：不会的哦，只要我在这里，爱丽丝就永远不会迷路。
反正最后的发展就变成了，没有公文包时，林太郎手牵两只萝莉，有公文包时，林太郎手牵黑色萝莉，而爱丽丝跟在一边蹦蹦跳跳。
为什么就不能让我跟爱丽丝一起手拉手蹦跶呢，我抗议。
森鸥外：抗议无效。
我：oxo，好吧。
出了车站后，很快便看见了前来接我们的人。
森鸥外：“又要麻烦上野先生了。”
某组织专业跑腿人员上野：“哪里哪里，倒是森先生，几个月不见神采依旧啊，哈哈这次又带着你的女儿呀。”
森鸥外：“独自把她们放在家里会有些不放心，相信上野先生也明白。”
并没有察觉到森鸥外已经调查过他家室情况的上野：“是啊是啊...”
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