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种种不详，非止一端。”
“帝下诏问群臣以灾异之由。
议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。
帝览奏叹息，因起更衣。
曹节在后窃视，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放归田里。
后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为‘十常侍’。
帝尊信张让，呼为‘阿父’。
朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”
说到这，刘瑜轻轻地叹了一口气。
“所谓灾异，不及人祸。”
“看来公子认为天下即生乱象？”
“时百姓疾苦、民不聊生。
中原有太平道人创立‘太平教’，又有蜀中‘五米道教’，此二教信徒众多，久必为患。”
韩非勾了勾嘴角，“此二教，皆是道教。”
“先生出自法家，子瑾有一句话不知当讲不当讲。”
闻言，刘瑜说道。
“但说无妨。”
“先秦时期，百家争鸣，道家、儒家、法家都以显学行天下。
直到秦孝公，商鞅变法，秦国终于靠法家统一天下。
加上焚书坑儒，儒、道诸家都处于被打压的对象。
然而，法家的无限压榨，终究激起全天下的反抗，秦二世而亡。
法家由此衰落，儒、道二家开始百年争斗。
有了前车之鉴，再加之定国之初民生凋敝，所以孝文皇帝、孝景皇帝采取了道家‘黄老无为’的思想来治国，并由此开创了‘文景之治’。”
“在这个时期，道家的发展是先于儒家的。
但是随着国力的增长，孝武皇帝又是一个锐意进取的帝王，于是‘罢黜百家，独尊儒术’。
董夫子改造过后的儒术认为，君主受命于天统治天下，百姓违抗君主便等同于逆天而行，是可以被剿灭的。
至此、儒家取代道家。”
“可道家又岂会善罢甘休，于是道家开始结合方术与仙道，孝成皇帝永始元年，黄老学说的支持者甘忠可写了一本名为《天官历·包元太平经》的宗教经书献给皇帝。
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